あなたの物語は何ですか。

経済學(xué)が科學(xué)であるかどうかについては、いつまでも統(tǒng)一的な意見はないようだが、経済學(xué)を文學(xué)だと考える人はあまりいないことは間違いない。物語や敘事手法を用いて観點(diǎn)を説明することもあるが。経済學(xué)の科學(xué)性は経済學(xué)モデルに託されており、その中には大量の數(shù)學(xué)モデルがあり、數(shù)學(xué)を応用する感覚があるように思われる。経済學(xué)者のディルドリー?マククロスキー氏は「あなたがそんなに頭がいいなら：経済學(xué)者の敘事」で、経済學(xué)のモデルはメタファーだと考えているが、経済史実は物語（典型的な事実）であり、経済學(xué)者は自分のモデルが厳格な論理?xiàng)蕱摔撕细瘠扦毪嗓Δ虺￥诵呐浃筏皮い毪⒈摔椁卧挙聦gの厳しい検査を受けることを心配していない。実証研究は現(xiàn)実主義小説のようなもので、すべてのルールに従うと主張しているが、まだフィクションである。

マクロスキー氏は経済學(xué)の敘事は事実、論理、隠喩、物語の4種類の修辭にも及ぶと指摘した。完全な経済學(xué)の話をするのは魅力的です。経済學(xué)の物語はフィクションと同じように、1つの結(jié)末と少なくとも3つの部分が必要です：1つの均衡、移行、1つの新しい均衡。経済學(xué)の物語に対する経済學(xué)者の主な違いは結(jié)末の判斷にある。例えば、ケインズ學(xué)派の経済學(xué)者は、「石油価格の上昇がインフレをもたらした」という物語は極めて內(nèi)包的で、物語にあるべきすべての利點(diǎn)を持っている、貨幣學(xué)派の経済學(xué)者は、この物語のアイデアは完全ではなく、石油価格の上昇には他の商品価格の下落も伴う必要があると考えている。そうしないと「均衡ではない」と考えている。もし貨幣學(xué)派の経済學(xué)者が物語を話したら、ケインズ學(xué)派の経済學(xué)者は往々にして物語の始まりが足を止められず、貨幣が內(nèi)生であることに同意しないと批判する。だから経済學(xué)の物語にはその意味と価値があり、言い換えれば、物語の結(jié)末に対する需要は道徳論証に対する需要である。

経済學(xué)の物語は數(shù)學(xué)的に隠喩として表現(xiàn)できる（これがモデル）。だから、もっと率直に言えば、経済學(xué)者はまず物語を持っていて、それを數(shù)學(xué)モデルで包裝して、敘事は経済學(xué)者が選んだ話の仕方が違うにすぎない。すべての物語の背後には明確な意図があり、物語を選んだのはその作者だった。経済學(xué)ハイレベルシンポジウムでは、「あなたの物語は何ですか？」は、數(shù)學(xué)のモデルや寓話で述べても、あなたの真の意図（信念や理念）は一體何なのでしょうか。これは魂の拷問だ。

このような鋭い問題に対して、超脫した経済學(xué)者もいる。経済學(xué)モデルと物語が最も集中している分野はゲーム理論である。ゲーム理論學(xué)者として知られるアリル?ルービンシュタイン氏は、経済モデルに実際の価値があると主張するいかなる主張も完全に否定していると學(xué)術(shù)自伝『経済學(xué)寓話』の中で主張している。彼自身はそのモデルが経済現(xiàn)象を説明したり経済予測をしたりするのに役立つとは考えていない純粋な精神的享受を得ている。ルービンシュタインは、経済學(xué)モデルは異なる意思決定者間の相互作用の物語だと考えている。ルービンシュタインは本の中で多くの行動(dòng)ゲーム理論の実例に言及したが、1つの主要な観點(diǎn)は経済學(xué)で言う理性は時(shí)間と空間の上での一致性を選択するだけであり、必ずしも選択がある最大化の要求に達(dá)することを要求するわけではない。後者は理性の部類に屬し、理性と同等ではない。この観點(diǎn)はもちろん、行動(dòng)経済學(xué)者が語るすべての物語を指導(dǎo)するための信念でもある。

すべての人は良い物語が好きで、経済學(xué)の寓話は短くて精緻で、面白くて分かりやすくて、よく理解しにくい経済學(xué)の概念を説明するために使われるだけではなくて、またよく経済學(xué)者に理論の事実を証明する根拠とされます。寓話は経済學(xué)者の別の物語の記述形態(tài)であり、ダニエル?シュプルバーは寓話が將來の公共政策に潛在的な影響を與えると考えているが、それらの真実ではない寓話は特に有害である。彼は一連の典型的な市場失霊に関する寓話の物語と批判を集め、分厚い『経済學(xué)の有名な寓話：市場失霊の神話』を編纂した。この本にはミツバチの神話やキーボードの寓話など、有名な経済學(xué)の寓話や、コス、張五常らの歴史分析文章が収録されている。生き生きとした物語を語ることは、細(xì)かな経済學(xué)分析に取って代わるものではないという観點(diǎn)を説明するためだ。経済現(xiàn)象の分析は信頼できる根拠の上に構(gòu)築されなければならず、まことしやかな寓話の逸話に頼ることはできない。もちろん、この信念は稱賛に値するが、どの経済學(xué)者も通常は自分の信念を持っており、経済學(xué)は主観的な影響を排除することはできない。この文集の著者は明確な信念を持っている。それは盲目的に反対し、市場の機(jī)能を失ったすべての経済學(xué)的敘事に反対することである。おそらく重要なのは、経済學(xué)者と公共政策立案者が自分の信念の基礎(chǔ)を検討し、より健康的な理論論爭とより正確な実証検証を行うように促すことだろう。この點(diǎn)では、私は彼の観點(diǎn)と一致している。

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