中國四名刺繍の紹介

刺繍

一つの地域の広范な手工蕓品として、各國家、各民族は長期の蓄積と発展を通して、その自身の特技と優位があります。

我が國では蘇繍、湘刺繍、広東刺繍と蜀刺繍という「四大名刺繍」のほかに、京刺繍、魯繍、大都會刺繍、溫州刺繍、杭刺繍、漢刺繍、福建刺繍などのところの名前が刺繍されています。我が國の少數民族はウイグル、イ、タイ、布依、カザフ、瑤、苗、土家、景すこぶる、トン、白、壯、モンゴル、チベットなども自分の民族の特色があります。

四名の刺繍は19世紀の中葉に形成されています。それは自分の蕓術特徴以外に、もう一つの重要な原因は刺繍の商業化の結果です。

市場の需要と刺繍の産地によって、刺繍工蕓品は一つの商品としてそれぞれの地方の特色を形成し始めました。その中で蘇、蜀、広東、湘の四つのところの製品の売れ行きがとても広いです。

蘇州刺繍

蘇州を中心に江蘇地區の刺繍品の総稱が含まれています。

ここまで言うと、まず顧繡について話さなければなりません。中國東部に近い、現代の刺しゅうに影響が大きすぎるからです。

顧繡とは明代の上海顧家の刺繍のことで、顧氏家族の顧名世は嘉靖38年（西暦1559年）の進士で有名です。

彼の孫は顧壽潛善畫で、董其昌に師事します。

顧壽潛の妻の韓希孟工は花を描いて、刺繍が上手で、顧家の多い名手の中で代表を稱することができて、董其昌が見た後で驚嘆します：“技はここにあります！”

蘇繡は広く顧繡の特徴と長所を取り入れてから、だんだん工房から一輪の更に奇麗な花を産み出しました。

鑑賞の角度から見て、蘇繡の作品の主要な蕓術の特徴は山水は遠近の趣を分けることができます。樓閣は奧深い體を備えています。人物は眺めて生き生きとしている情があります。花鳥は親しみやすい姿を報道することができます。

蘇繍の模仿は刺繍して、寫真はその真に迫った蕓術の効果を刺繍します。

刺繍の技術において、蘇繡は主に裁縫を主とし、刺繍のセットは針の跡が現れない。

三、四種類の同じ色の線や近くの色をよく使って、ぼかし自在の色効果を刺繍します。

同時に、物の象を表現する時によく“水路”を殘して、つまり物の象の深さの変化の中で、空は第一線を殘して、そのレベルをはっきりさせて、模様の輪郭は整然としています。

そのため、人々は蘇繡を評価する時、よく「平、斉、細、密、均等、順、和、光」の8つの字で要約します。

広東刺繍

広東地區の刺繍品の総稱。

最初に少數民族の黎族に創始されたと伝えられています。以前は広州、潮州の男性が刺繍工が多かったです。

主に衣裝、スクリーン、頭皮、スクリーン、うちわ、うちわなどの刺繍品があります。

蕓術の上で、広東刺繍の構図は繁雑で、色彩が多彩で、針を施すのは簡単で、刺繍の線は比較的に太くて、しかも松で、針の足の長さは差があって、針の紋様は重なり合って小さく突き出します。

鳳凰、牡丹、松鶴、猿、鹿及び鶏、ガチョウを題材にしています。

広東省の刺繍のもう一つの種類の名前は、紡金のサテンや釘金を用いて地に引き立たせることです。有名な釘金刺繍です。特に高浮遊マットに映える金の絨毯刺繍は、更に金色で光り輝き、気迫があり、衣裝、舞臺裝飾品、寺院廟の裝飾品として多く使われています。

蜀の刺繍

「四川刺繍」とも呼ばれ、成都をはじめとする四川刺繍のことです。

晉代の常_《華陽國志》によると、蜀の刺繍はすでに有名で、蜀の刺繍と蜀錦を並べて蜀の名産とされています。

蜀刺繍の純観賞品は比較的少なく、日用品が多く、取材の多くは花鳥蟲魚、民間吉語と伝統的な紋様などで、おめでたい色を呈しています。

清中後期、蜀刺繍は現地の伝統刺繍技法に基づいて顧繡と蘇繍の長所を取り入れ、一躍全國の重要な商品刺繍の一つになりました。

蜀刺繍は針で整えて、平斉の光、絲路ははっきりしていて、代筆を加えないで、模様のへりは刀で切るようにあまりに整然としていて、色は新鮮です。

湖南刺繍

湖南省長沙を中心とした刺繍製品の総稱。

長沙市の商人たちは太平軍鎮圧のために出世した新貴を満足させるために、「

」と言って、しばらくしてまた湘繡の名で顧繡を圧倒しました。

湘刺繍の特徴はシルク糸（糸を捻っていない）で刺繍することです。実は糸を溶液の中で処理し、毛が生えるのを防いでいます。この刺繍は現地では「羊毛の細い刺繍」と呼ばれています。

湘刺繍も多く中國畫を題材にして、形が生き生きとしていて、風格が豪放で、かつて「刺繍花生香、刺繍鳥は音を聞くことができて、虎を刺繍して走ることができて、刺繍人は神を伝えることができます」という美稱がありました。

湘繡人文畫の配色特徴は深さと黒白を主とし、水墨畫のように渋いです。湘刺繍日用品の色が鮮やかで、図案の裝飾性が強いです。

清から民國までの間は、中華民族の災害が深刻で、民が安心できない悲しい時代であり、列強の侵略から軍閥割拠まで、內憂外患、戦爭が絶えない。

このような狀況の下で、刺繍は他の民族工商と同じように、かつてない衝撃を受けて、ほとんど気息奄々としています。

一九四九年に新中國が成立してから、刺繍は他の工商と同じように急速な回復と発展を遂げました。

多くのところでは現地の刺繍技術の特色を保つために、それなりの研究機関を設立し、専門の経費を支出して刺繍技術の整理と研究を推進しています。

特に対流は民間から失われた多くの刺繍の技術を系統的に開発して利用して、刺繡の針法の內容を大いに豊かにして、刺繍品は更に美しくて、種類ももっと多いです。

特に

」の基礎の上で、また発展して“両面の全異の刺繍”を研究しだして、つまり同一の生地の上で表裏の両面は畫面、針法、色の完全に異なっている刺繍品を刺繍することができて、世間の人を連続して驚嘆させます：“世界の絶技を稱することができます”。

現代刺繍宣言

1.あらゆる伝統的な刺繍の長さを集めて、刺繍の平面操作の限界を突破して、直感的な立體感を求めます。

伝統的な刺繍の図案は刺繍の線を一定の規則によって平面方向に組み合わせただけで、刺繍の線の立ち下がりは平面の垂直方向には開閉作用がなく、模様の段階は色の膨張、進退、重さによって決まる。

現代アートの刺繍は最初からこの表現方法に疑問を呈しています。

現代蕓術

新しい裁縫法を探し、違ったレベルを作り、刺繍の中のすべての優れた伝統を受け継ぎ、発展させ、物事の真髄と客観的な存在を表現し、伝統的な刺繍の平面構造を突破し、刺繍の立體効果を強調します。

2.現代の新材料、新技術、新技術の成果を生かし、刺繍工蕓品の視覚効果を強化し、発展させる。

歴史的條件に限られていますが、伝統的な刺繍は素材の使用に大きな制約があります。

出土文物から中外館蔵品まで、移り変わりの激しい各地の刺繍スタイルから現代まで商品化された刺繍品は、材料の使用に変化が一番小さいです。

民間の工蕓家たちはもう糸や綿糸を使うのに慣れています。

この百年近くの新しい繊維材料、その他の様々な合成材料を放置しています。

同時に、デザイン、工蕓類、現代裝丁類と各種蕓術流派の興隆に従って、よく吸収、利用、改造と革新を加えていないので、刺繍の表現力は他の蕓術品に比べてますます青白くなり、時代のリズムとますます一致しなくなりました。

価値、商業価値、それとも観賞価値とコレクション価値はいずれもあるべき水準を発揮できない。

3.千針萬刺繍で作られた色糸油絵と軟浮き彫りを創造し、刺繍ではない痕跡を殘さず、あらゆる角度といかなる距離で鑑賞するに適しています。

蕓術の流派として、現代蕓術の刺繍は刺繍ではなく、絵を描いて、イメージデザインと雰囲気が全て刺繍で完成されると主張しています。できるだけ使わないでください。色の線は畫面に満ちています。線と色の塊の組み合わせは蕓術の真実を追求しています。

繊細な畫面で、作品の様々な場面での鑑賞性を最大限に高めています。