中華服飾文化之霞帔的起源與研究

　　帔子出現在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代時發展成了玉石的墜子。

　　霞帔是宮廷命婦的著裝，平民女子只有出嫁時才可以著——按照華夏禮義，大禮可攝勝，就是祭禮、婚禮等場合可向上越級，不算僭越。命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規定。品級的差別主要表現在紋飾上，如下分別列數。

　　一、二品命婦霞帔為蹙金繡云霞翟紋(翟：即長尾山雉)，三、四品為金繡云霞孔雀紋，五品繡云霞鴛鴦紋，六、七品繡云霞練鵲紋，八、九品繡纏校花紋。

　　霞帔本來只是服飾的一種，據專家們研究，它來源于唐代女性的“帔子”。但是，在宋代，霞帔變成了女性禮服的一部分，也變成了女性社會身份的一種標志。 福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實物，其形制是兩條繡滿花卉紋的細長帶，長帶尖角一端相連，形成“V”字形。

　　穿用的方式，是將兩條長帶搭在肩頭，在頸后以線相縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內、外命婦常禮服的一部分，如《宋史·輿服志》所記：“常服，后妃，大袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。”所謂“常服”并非指日常服裝，而是在國家大典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。

　　正因為霞帔是貴婦常禮服的一部分，并非人人可佩，所以，在宋代宮廷中衍生出了“紅霞帔”、“紫霞帔”這樣的后妃名號。如《建炎以來系年要錄》記，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“后宮”，說明她只是一位普通宮女，原本沒有任何位階。

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　　再如宋人張擴《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴等并轉典字，紅霞帔鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉掌字制》一則，實際是皇帝開具的“授任書”，把一批原為紅霞帔、紫霞帔身份的宮女，“提升”為典字、掌字。據《說郛》中的《趨朝事類》，在宮廷“內命婦”中，典字為正八品，掌字為正九品，在后妃、女官的正式編制中屬于最低的兩級，而紅霞帔、紫霞帔以及地位更低的聽宣、聽直、書直則根本“不系入品”。

　　看得出來，皇帝如果喜歡上了一位普通宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與一般的宮女有所區別。如果這位宮女能夠繼續獲得皇帝的恩寵，才有可能被封為“正式”的嬪妃，在禮法體系中占據一個堂堂正正的席位。

　　至于何以呼為“紅霞帔”、“紫霞帔”?推測起來，普通宮女當然沒有佩戴霞帔的權利，于是，受了皇帝恩寵的宮女，會被特別賜以紅霞帔或紫霞帔。在宮中的各種禮儀場合，有正式名號的后妃們要按規制穿戴符合各自地位的常禮服，尚未獲得“職稱”的承恩宮女們當然沒有這一資格，但是，她們可以在宮女服裝上加佩紅霞帔、紫霞帔，標示其特殊身份。

　　從文獻中可以看出，宋朝皇帝賞賜紅、紫霞帔，那是相當的大方，宮廷中經常會有成群身為紅霞帔、紫霞帔的低級妃嬪。對于陳翠奴、劉十娘這樣顯然出身社會下層的女孩子，一襲霞帔，無疑如同一張入場券，讓她們得以進入爭奪后妃尊位的游戲場。南宋高宗的妃子當中，就有一位劉氏入宮后從“紅霞帔”做起，一路升到貴妃。 但一旦爭斗失敗，迎來的命運也格外悲慘。

　　《續資治通鑒長編》記載，北宋哲宗晏駕未久，皇太后便下令廢黜一批哲宗身邊的妃嬪、宮人，其中有位韓氏女子，便由正五品的才人直降為紅霞帔。皇太后指責韓才人路數不正，脾氣還壞，“且與一紅霞帔名目，令往守陵”，實際是硬塞給韓氏一個最卑微的妃子身份，借此罰她去為哲宗守陵，在陵園中埋沒一生。在此，“紅霞帔”成了暗算的手段，也是侮辱的標志。