職人の宋のファッションは周りの強烈な商業雰囲気と明らかに対照的です。

＜p＞浦東南路と張楊路で境を接しているにぎやかな上海灣商區で、自稱「職人」の宋連生さんがここで20平方メートルの中裝店「子曰」を経営しています。木彫りの絵馬額、花のタイルを彫刻して、竜門のハンガーは青い花の磁器のボタンの襟合わせの綿の服を掛けて、店を見たところ古さを凝縮させて、趣を形成してから、周囲の濃厚な商業の雰囲気と明らかに正しいです。＜/p＞
＜p＞約40歳の宋連生は長めの杉立門を襲撃して客を迎える。背が高く、長い髪をポニーテールにしている。彼は「宋さん」と呼ばれています。親切に聞いていますから。歩の店の中を移して、蓮根が花を作ることに會って、版を彫るのは印刷で、小石がボタンをつぶして、裝飾は拙拙で質樸で上品です；白檀の香と緑茶の清悠を混合してぐるぐる巻きにして1筋の繁華街に隠れている余韻をぐるぐる巻きだして、テーブルの上でばらばらな磁器の切れ、木を切って突然手仕事をする面白さを生みます。＜/p＞
＜p＞友達が宋さんを訪ねたことがあります。出発前、インターネットでGoogleの地図で方位を検索しました。住所を入力すると、店の名前が出てきますが、「子曰」ではなく「日」と表示されています?！溉粽撙辘蚊挨蛘`読するのはよくあることです」と宋さんは小言を言いました。「このような絵馬に印刷方法を加えると、きっと右から左へ読むのです。これは伝統的な常識がどうしてないですか？」＜/p＞
＜p＞2009年、広告業で順調に働いていた宋さんが店をやめて、針仕事に沒頭し、「プリント仕立」に変身しました。彼は家伝がなく、師伝がなく、門派がなく、趣味だけで田舎を歩き回り、民間の達人を訪ねました?！缚脊び洝工胜嗓喂糯墨Iを調べて、彫刻、透かし、_などの伝統的な手蕓を少しずつ回復しています。特に中國式男裝での運用は、ほとんど消えていない伝統蕓能を伝承するだけでなく、浮ついた都市の中で骨の完全な東方人文生活を復元したいです。＜/p＞
＜p＞治木＜p＞
＜p＞宋のお店でもチャイナドレスやコートなどの製品を販売していますが、主に個性的なカスタマイズを主としています。白地のTシャツのプリントにしても、シャツの上襟にしても、ボタン目にしても、一枚＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”服＜a＞の裁斷、縫、捺染、刻み、刺繍、絵は、ほとんど宋の一人が手作業で引き受けます。＜/p＞
＜p＞彼は＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”紡績＜a＞工程を學んでいますが、木彫りに夢中になっています。早くも木彫りを印刷することを想定しています。そのため、彼は多くの木印を彫って、顧客の好みに合わせて、服に印刷しました。女の人がリネンの上著を注文しました。服を取る時に味を増したいです。アイデアを出したら、宋さんはすぐに席を決めて、今絵の具を調整して、筆で何度も竹葉の木印につけて、そっと押すと、飄々と白衣はすぐに緑を加えました。＜/p＞
＜p＞「私が刻んだ竹の葉と鯉は、李漁の『芥子園絵譜』から取ってきました。その竹の譜は竹をどのように描くかを教えてくれます?！敢还Pの橫舟」といいます。二枚は「二筆の燕尾」と呼ばれています。自生情趣があります。彼は時間に合わせて。＜/p＞
＜p＞竹葉木印は彫刻蟲の小技で、本當の町屋の寶は板をはさむことです?！竉」は古代中國語で、絹織物に模様をプリントすることを指します。二木版で同じ模様を彫刻して、絹布を二つ折りにして、この二版に挾み込みます。そして、彫刻の空に染めて、対稱模様になります。その歴史は秦漢の時代までさかのぼります。唐代が最盛期に達したという史料によると、將兵の軍服、女官たちのスカート、さらに敦煌の莫高窟の菩薩像は體に著る衣裝はすべて_を挾んでいます。＜/p＞
＜p＞しかし宋の時代から、_を挾んで民間でだんだん衰えてきました。元明の後、この中國最古のプリント技術の一つは簡単な油紙で花を透かして染めて取って代わりました。最終的には典籍に消滅しました。1988年、薛功郎、陳康算などは浙江郷野の散漫保存の挾作坊を復興させようとしましたが、結局は販路が限られて生産停止になりました。＜/p＞
＜p＞ここ數年、宋さんはこの逸技を復元して改良してきました。2008年の偶然に、彼はネットで張琴の書いた『青い花布の上の昆曲』を探しました。_を知るようになりましたが、一発では収められませんでした。それで、市場のすべての_に関する書籍を探して、図案と工蕓を研究し始めました。彫刻版を作り始めました。＜/p＞
＜p＞宋さんの紹介では、「西廂記」は_を挾むためによく使われる図柄の一つですが、數代にわたって伝承されてきました。模様の細部には誤謬が多く、本來の姿を失っています。彼はパソコンの製図ソフトを使って、原図を調整して、改めて製図しました。例えば原図は正方形レンガがあふれている背景で、亀背錦様が畫面を埋めて、宋のバージョンは下半分だけ背景を殘して、上半分は白を殘して、花卉の図案に協力して、人物が庭の地面に立つ効果を作り出して、模様はもう畫面を敷き詰めなくて、通気の空間があって、人物の主次をはっきりさせて、畫面の立體感を増加しました。また、回文の比率を調整し、補助紋様の「赤ちゃん戯図」を4枚加えた。抱き瓶童子、鞍童子、持つ戟童子、打ち盡くす童子、すなわち「平安吉慶」に分けて、六七稿を修正した後、図案は最終的に確定した。＜/p＞
＜p＞挾_彫刻版はどんな材質の板を選ぶべきですか？一冊の本によるとないです。自分で模索するしかないです。図面が確定した後、宋さんはまず木の仕事場で40元の楡の木を買いました。試寫したところ、楡の木が水に浸かった後、各部分が縮んだり膨張したりして、表面が凸凹で、染めに使えなくて、捨てればいいです。他の木材を使って試験して、最終的に梨木を選んで、最初の2つの花の版《白馬の囲みを解きます》を彫刻して、またこの2つの版を使って繰り返し染めて、14枚目の＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”の生地＜a＞が印刷されて成功して、正式に刀を切って、先に手で細かく切って、500號の砂を削ります。木くずが飛び散って、粉塵が充満して、一年と二ヶ月をかけて、全部セットの「西廂記」は花版の彫刻を挾んで、17枚の板になりました。＜/p＞
＜p＞先日、上海國際ファッションセンターの「本土獨立＜a target=「_blank」href=「http:/www.91se91.com/」デザイナー＜a＞展示販売プラットフォームの展示に參加しましたが、宋さんは初めて染の「西廂記」の図柄の純綿「百子被」を取り出しました?！讣兓偆翘烊护?、好意的で、これが新婚の人に最高の祝福です」と得意げだった。＜/p＞
＜p＞宋さんと話しています。彼は「雄心」を隠そうとしません。いくつかの板を刻んでカバー色のスカーフを印刷しています。中國の伝統的な草木染め、挾_、印_、手づくりの雲染めとエルメスのプリントガイドで競爭します。去年、エルメスは中國で巡回工蕓の盛典を催しました。宋さんも最後まで調べに行きました。東西の手蕓とは全く違った哲學観を作り出しました。＜/p＞
＜p＞色刷りの位置付けは必要條件です。彼から見ると、西洋の一連の工蕓は正確な機械的位置付けを最も重視しています。中國の伝統は手觸りだけでなく、記録も曖昧で、「中國古代工蕓大百科」という「天工開物」があっても、簡単で実用性が足りないと記載されています。転職の初期に、宋さんは工蕓書に対して、まったく決まった順番で、襟はつながらないで、木を選んで板を彫るように、いつも1時(點)の“こつ”に不足します。後になってやっと切磋琢磨しました。中國の職人は往々にして「一手に殘す」ことに慣れています。神髄を勝手に人に伝えないで、そのように一つ二つのポイントを出して、実踐の中で往復して考えなければなりません。＜/p＞
＜p＞「外部の説明書のように、すべてのパラメータをあげます。たとえば板を彫るなら、どのように包丁を研ぎますか？刀の形はどのように作りますか？どんな材料を選んで、磨く時はどのような砥石を選びますか？清水磨ですか？それとも塩水磨ですか？これらのものは誰も話していないので、伝統的な民間工蕓が整然としていなく、価値があると伝承されてきました?！贡摔悉悉盲趣筏?。＜/p＞
＜p＞宋のすべての作品の完成品と制作の流れには寫真が記録されています。＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”服＜a＞の袖口の花、透かし模様などの特色がクローズアップされています。文字と映像の方式で、正確に工程の流れを記録して整理したいです。このような記録は「早く入門できる伝承」になりやすいと彼は言っています。＜/p＞
＜p＞技蕓家＜p＞
＜p＞宋のデザインの多くは伝統の中で左右対稱の平面裁斷を堅持しています。襟合わせの服は自作の赤い祥雲模様の龍門ハンガーに掛けられています。二つの袖は水平の線になっています。真ん中はまっすぐに垂れていて、特に端正な雰囲気があり、儀式感が溢れています。＜/p＞
＜p＞「西洋の立體裁斷と比べて、この裁斷方法は著やすい人が腕を上げて好きなようにする」とハンガーから切り出した?！竿鈬摔韦瑜隙Y服を著て、運動は運動服を著て、服から人の階層を決めます。同じ長い中國服で、扇子を持って書生です。扇子が震えると、裾がからりと開きます。黃飛鴻です。人の気質によって服を決める機能です。これは東西の最も明らかな違いです。」彼は手まねをしながら説明した。＜/p＞
＜p＞若い頃から、宋さんは中服をとても愛していましたが、市販の中服というか、堅苦しいものというか、目新しさが分かりません。全部だめなら、自分でやります。彼は、これは古い食事客が満足のいくレストランを見つけられないようなもので、自分で店を開くしかないと言いました。彼は自分のためにシャツを作りたいだけでなく、「東方思想の中堅のためにオーダーメイド」という旗印を打ち出しました。彼は自分の目標の取引先の群を定義して“経済學者”です。宋さんから見ると、服は人の情趣と審美を表しています。いわゆるブランド文化といわゆる贅沢品価値は関係がありません。「この服は一人で著たくないです。ブランドの文化を體現しています。この服を著たら、この人の情趣を體現して、この人の審美を見ます?！贡摔悉长欷摔畏鳏辘文繕摔坤妊预盲皮い蓼?。＜/p＞
＜p＞一番目立つのは、彼の服裝はほとんど市販の完成品ボタンを使わず、基本的には自作のボタンです。例えば、景徳鎮の磁器の杯の磁器の碗、切斷されて磨いて5角の硬貨の大きさの円になって、つるつるして明るい白の磁器の上でいくつかの青と白の竹の葉あるいはピンクの桃の花を産み出して、青の深紅あるいは象牙の白の外套の上で打って、畫竜點睛の飾りになりました。＜/p＞
＜p＞舊磁器だけでなく、壽山芙蓉石、紫袍玉帯石、竜眼菩提、檀、蓮心までボタンの材料になる。一部のお客さんは一回に六、七枚の服を買います。特に各ボタンが違います?！钢袊摔蚊坤虾瞍ⅳ?、中國人の性格は溫潤で、中國人の色彩に対する要求は柔和で、普通の布ボタンでは要約できない」宋の目には、ボタンという小さいものが最も中國の伝統的な審美の精神気質を網羅しています。それは審美のラベルであり、富のラベルではなく、意味的にはエルメスのカフスとカルティエのブローチと大きく違っています。＜/p＞
＜p＞染め物に対する選択をより重視し、決してそのような天馬空疎、根源のないいわゆる創意をしない。いいものは何百年もの集団審美検査を経て、使ってきます。彼は伝統に自信があります。＜/p＞
＜p＞今年の夏、宋さんは彫刻版を作って、Tシャツに秦瓊、尉遅恭の三鞭を付けて、二つの切り札を変えてみました?！改肖巫婴激Ε药`ロー像を、今の世の中でどうやってファッション化して表現するか、ずっと考えています?！贡摔险h明します。ところが、意外にも関公の顔という人がいます。劉備という人もいます。秦瓊を見分ける人はめったにいません。「Tシャツを父に贈った時、彼はすぐに「これはおじさんの寶と敬徳です」と認識しました。父は農民です。これは學問と関係がないです。宋さんは少し分かりませんでした?！附瘠稳粽撙显里w伝と瓦崗寨の話を聞きませんか？」
＜p＞以前、宋さんは対聯を書きました。上の句は印刷と染色の裁縫で、忠厚な伝家を実踐して久しいです。下の句は：針で線の尺を切って、まめに詩の本を読んで世長に続きます?！袱饯螭世砬肖暄预盲皮い胜い恰⑻ソ踏湓缃踏胜嗓稀顾韦丹螭稀⑹质|の伝承は至るところに教育の道が含まれていると考えています。＜/p＞
＜p＞家には中國の伝統的なものが二つ並べられています?！讣窑违抓辚螗炔紘猡日恧虺证盲?、これは「桃園三結義」と教えてくれます。これは「西廂記」の「白馬脫走」、「できちゃった結婚」です。文學の中には美學があります。中には伝統的な生存技能と主人の詩書済世の伝家の意味があります。子供に伝わるようにすると、彼は一生の利益を得ます。彼は、これは彼が最も望んでいるのは「子曰」から20平方メートル未満の空間の中で他の人に持ってくる東方の生活様式です。＜/p＞