民族衣裝は個人の選択を尊重するべきです。

終わったばかりの両會では、我が國の少數民族からの両會の代表、委員がきらびやかな民族衣裝を身につけて、各會場の風景となっています。

この中には日常生活の中の服裝の少數民族がありますが、少數民族の服裝は歴史上の服裝だけで、普通は博物館の中に保存したり、舞臺で公演したりします。これらの少數民族の代表、委員は民族衣裝を著て、更に主要なのはこのようにして外に私の民族政策の中で少數民族の參政権の行使を展示することです。

前世紀80年代の中ごろ、私は中央民族學院で勉強している間に、何回もクラス全員と民族衣裝を著て人民大會堂に行って大型政治活動に參加するように要求されました。後から來た後輩や後輩たちも同じ場面を繰り返しています。

現在、國內のニュースもよく見られます。一部の指導者が民族地區を視察し、実験室、生産現場、役所事務室などで、テレビ畫面や寫真の中には必ず現地の少數民族が民族衣裝を著て指導者と一緒にいます。これらを見るたびに笑います。その中の民族衣裝は全部「被」です。現実には、これらの場所ではどの民族も必ず職業作業服を著ています。民族衣裝ではありません。

服裝は民族の他の民俗特徴のように、歴史の変化もあります。今は漢民族の民族衣裝は何ですか？漢服？中國服？中山服？チャイナドレスは満州族の民族衣裝です。今は中國の伝統文化のシンボルの一つとなりました。チャイナドレスを著るのが好きな人の多くは満州族ではありません。洋服も舶來品ですが、今は正裝になりました。私たちはスーツを著て、西洋のすべてを認めずに受け入れます。では、なぜ少數民族の服飾は政治的意味を與えられ、ラベル化されて政治的記號となり、固化されたり、誤読されたりするのでしょうか？

わが國では、かつて個人の服裝で政治的立場を判定する時期がありました。西洋のメディアも中國の指導者の服裝で中國の政治の流れを判定しています。事実は証明して、これらはすべて間違っています。

どんな服を著るかは完全に個人の選択です。政治記號にまで上げる必要はありません。我が國の民族政策の成果は民族衣裝の道具を借りて外に展示する必要がないです。でないと、民族衣裝に対する一般的な政治的なイメージを引き起こし、実際の仕事に不利な影響を與えます。民族衣裝はすべて各民族が服裝に対して実用的で審美的な産物であり、各民族の中のメンバーの個人選択でもあります。一番いい方法は個人の自己選択を尊重することです。この民族衣裝を著ても、私達が自ら閉鎖し、他の民族の優秀な成分を受け入れたくないという意味ではありません。民族衣裝の政治色を消し、民族衣裝を個人用品の真意に戻してこそ、民族服飾政治の道具化傾向を根絶することができる。

つまり、少數民族は各種の場所で民族衣裝を著るかどうかは完全に個人の選択となり、民族衣裝は多文化色彩の表現であり、政治色の宣伝ではない。