「溫度」から「風(fēng)格」へ

　　に服を著せる古い時(shí)代に流行している。色を例にとると、異なる時(shí)代には崇拝の色がある：夏後氏は黒を好む、殷人尚白、秦尚黒漢尚黃流行色は隨時(shí)俗っぽくなり、社會(huì)生活も色とりどりになる。服飾は、文化としての時(shí)、絢爛な絵本であり、形のある詩である……

唐代の錦織は中國の紡績業(yè)がピーク期に入った印であることが分かった。明代になると、商業(yè)経済の高度な発展により、世俗的な消費(fèi)観念が牽引され、ファッションが気候になってきた。明代の京城ではポニーテールスカートが流行していたことが分かった。ポニーテールスカートは舶來品で、朝鮮から入ってきた洋服で、當(dāng)時(shí)はきれいで前衛(wèi)的だった。京に流入した後、まず富室大戸のために気に入ったが、その後民間に普及し、「誰もが買って服従する」ようになった。清朝末期の民初になると、チャイナドレスはほとんど女性の「國服」となり、裁縫をはかり、凹凸がはっきりし、三囲が際立ち、曲線が露出し、女性の共通の愛を勝ち取った。

紳士服も同様に「生きているファッションに表示されているコード「RED」は変更できます。清朝末期の民初の頃、男性たちはズボンにガウンを著るのが流行した。1930年代になると、ミディアムヘアに金縁メガネ、ゆったりとしたタック入りのキャミソールパンツで風(fēng)雅に見えた。さらに1960、70年代の香港のシャツ、スーツ、そして、現(xiàn)代的な個(gè)性的な著こなし、カジュアルな裝い……変化は大きくないとは言えない。男性の服裝もそうだが、女性の服裝の流れが変遷すると、自然と複雑で驚くべきことになる。

そこで、原始社會(huì)の段階で先人が木の葉獣の皮で體を隠すのは恥を隠すためだけであり、保溫と寒さを防ぐことを目的とするのは服裝の初級(jí)段階であると結(jié)論することができた。唐代になると、政治が安定し、経済文化が以前より発達(dá)し、服裝も同時(shí)に発展した。すでに「風(fēng)流櫛洗い、時(shí)世の寛ぎの裝い」である。この時(shí)、中國人の服裝の機(jī)能はすでに元の単一の「溫度」から「風(fēng)格」へと発展した。人々が帽子をかぶることは実用から新しい階段に向かっている--美化、この転換は長期的な準(zhǔn)備を経て、宗法禮教、世論、民間の根強(qiáng)い習(xí)慣勢力の網(wǎng)を突き破った。服裝の革新は一足飛びではないことがわかる。

改革開放以來30年、アパレル文化空前の大発展を遂げ、ファッションの根本的な突破を迎えた。西風(fēng)東漸、観念が大きく変わる。アパレル市場、古典と新潮の盛り合わせ、西洋と東土の接ぎ木、唯新は務(wù)であり、唯美は挙である、奇抜な服裝が重ねて見られ、新しい洋式が補(bǔ)完されている。街をぶらぶらして、女の人は胸が低くへそを出して、男の人はシャツを著て唐の服を著て、日月はそれに光を増して、世界はそれに感動(dòng)しました。

ある経済學(xué)者は、女性の服裝の目的は保溫ではなく「目を養(yǎng)う」ことだと言ったことがある。実際、我が國の30年來の服裝ファッションの変異は完全にカバーされており、婦人と子供が少なく、老中青の包裝は一新されていない。大通りに出てみると、2人の服裝がそっくりであることはほとんどない。

「欲望とロケットが一斉に飛び、精神共に商品が一色になる」時(shí)代だという人もいるが、手に金があれば、顔が3分、顔が7分、顔が7分、「溫度」があれば、「風(fēng)格」もある。しかし、それだけでは足りず、少し「気品」がなければならないのであれば、教養(yǎng)に真剣に工夫しなければならない。気品美こそが硬い道理だ。気質(zhì)は金を含む量が高いもので、気質(zhì)があれば、美は「気品」と言えます。