服の裝飾の図案は服の設(shè)計(jì)の中で果たす役割を果たします。

服の裝飾模様は服の裝飾デザインの表現(xiàn)形式に二つがあります。一つは外在物の縁綴り、飾り付けです。一つは服裝の生地の模様の工蕓裝飾です。

すべて人々の心の中の必要で、視覚と心の中の平衡と審美の能力を達(dá)成するためにしました。

服のデザインは服の中で占める面積が小さいですが、役割はとても大きくて、全體の服の閃光點(diǎn)です。だから、図案を選ぶことは服の中の裝飾部分にとても重要です。一般的に、図案は服裝の中の裝飾部位に主に以下の種類があります。

「人猿拝別」は、いくつかの石を知って觸れただけです。文明の始まりに、人々は様々な方法で生命の輝きと文明の花を展示しています。

多くの証拠は、現(xiàn)実の人類の裝飾品は衣服よりもずっと早いです。

彼らは各種の飾り物を身につけて、以來自然に対するトーテム崇拝を表現(xiàn)して、異性に対する吸引、愛美の必要、これは恐らくアパレルの図案の起源です。

しかし、これは服のデザインのオリジナルのイメージです。

服飾は人類文化の要素であり、人が文明に來ることの一つの標(biāo)識(shí)であり、一定の時(shí)期の文化を代表しています。

服に依拠して裝飾を行う服の要素は、そのスタイルは蕓術(shù)形態(tài)として、デザイナーが創(chuàng)作の中で表現(xiàn)した蕓術(shù)の特色と創(chuàng)作の個(gè)性である。

異なった題材、造型の要素、表現(xiàn)の元素、表現(xiàn)の手法はすべて図案の風(fēng)格の形成の要素です。

服飾図案の風(fēng)格は同期の絵畫と工蕓美術(shù)の影響を受けた以外に、その発展と発展はその時(shí)代、文化、物質(zhì)経済條件、宗教信仰、生活習(xí)慣などと密接な関係があります。

服飾における裝飾模様は、動(dòng)物の紋様、植物の紋様、幾何學(xué)模様が一番多く使われています。

紋の形は大體語呂合わせ、意味帰りの手法を使っています。例えば、「喜上眉梢」、「福壽如意」、「松鶴延年」などです。

人々の美しい生活への憧れを代表しています。

唐宋以來、鳳凰の図案の運(yùn)用は比較的に広範(fàn)で、題材も日に日に増えて、龍鳳呈祥、彩鳳雙飛、丹鳳朝陽と鳳が牡丹などを著ることがあります。

その中の鳳は牡丹を著るのが最も一般的で、古代の伝説で、鳳は鳥の中の王で、牡丹は花の中の王で、丹鳳は結(jié)び付けて、美しくて、光明と幸福を象徴しています。

服の図案の表現(xiàn)手法は、大體抽象的、規(guī)範(fàn)的、寫実的などのいくつかの段階を経験しました。

今から7000年前の河姆渡文化の遺志の中で発掘された色彩陶は、裝飾模様が簡(jiǎn)潔で抽象的な趣味があり、その商代人が織った薄手の絹とジャカードの上で、裝飾の紋様は奴隷時(shí)代に現(xiàn)れた青銅の紋様と似ています。雲(yún)や雷の紋様の変化を主な形式として、配置が均一で、線の視覚効果を強(qiáng)調(diào)して、人々は模様の角を変えて円を丸め、流れに応じた厳格な曲線を作ります。

周朝以降、服のデザインはきちんとしています。

上下のバランスが取れていて、左右対稱です。

紋様の配置が厳密である。

この特徴は唐宋まで最も顕著です。

明清の服飾の図案まで寫実を主として、刺繍工は獨(dú)特で、一輪の花弁、一片の羽の羽、すべて描寫されたのは生き生きとしていて、全體の図案は復(fù)雑で細(xì)かくて亂れていないで、主客は呼応して、生き生きとしています。

一定の経済的基礎(chǔ)の上で形成された社會(huì)意識(shí)形態(tài)は、社會(huì)のファッション、服飾文化に影響を與える重要な要素であり、唐は封建経済と文化蕓術(shù)の最盛期であり、経済が繁栄し、形が更に開放され、各、各地、各國の人々が次々と長(zhǎng)安に集まり、民族の大融合によって、人々の服裝に前代未聞の変化が発生しました。

刺繍には幅の広いレースがありますが、「綺羅ちゃんはお肌によく見える」というのがこの女裝のまとめです。

服の図案の題材、形式は多様化して、完全に2つの漢以來の天神の支配思想の影響を離れて、ずっと宋、遠(yuǎn)、明、清の図案の風(fēng)格の発展に影響します。

巻草模様は日本に伝わってから「唐草紋」と呼ばれ、仏教が盛んになり、仏像に裝飾として多くの寶相花が現(xiàn)れました。唐の昔は完全な寶相花がありませんでした。

図形は一つの花を母體にして、他の花を総合して、珠點(diǎn)を加えて総合性を構(gòu)成して、思想性の図形、動(dòng)植物の図案のイメージはふくよかで、円潤で、このような風(fēng)格は當(dāng)時(shí)の絵畫、彫刻、埴輪などの人物のイメージと一致しています。

長(zhǎng)い封建社會(huì)の中で、倫理綱常を強(qiáng)調(diào)し、服は人々の「弁別等威、貴賤」の標(biāo)識(shí)となった。

青、赤、黒、白、紫の5色を「正色」とし、黃色が最も高く、中央を象徴する。青は東方を象徴する。

王朝時(shí)代と書かれていますが、庶民はこれらの色から調(diào)和した間色しか著られません。

長(zhǎng)い封建社會(huì)は私達(dá)に綺麗な服を殘してくれた以外に、民間に広く伝わっているブループリントの花布、ろうけつ染めの模様、刺繍の図案、錦織の図案などがあります。

獨(dú)特な技術(shù)を運(yùn)用して、それぞれの特色のある蕓術(shù)風(fēng)格を形成しています。これらは全部我が國の服飾文化を構(gòu)成する要素です。

各民族、各文化圏で形成された文化現(xiàn)象は違っています。これらの違いも服の模様に反映されています。

これらの違いは様々な文化のスタイル、個(gè)性です。

民族の蕓術(shù)的魅力の集積。

豊かな感性と理性的な內(nèi)包を持つ服飾文化。

現(xiàn)在、國際的に流行している伝統(tǒng)的な服飾パターンの流派は主にペズリー模様、タパ紋、康茄子模様、キータン模様、ベースの高紋様、ハワイの紋様、友禪模様、ペルシャ模様、エジプト模様、インド模様、ブループリントの模様、そして現(xiàn)代的な服飾デザインの流派におけるオルプ模様、筋模様、キャラクターの紋様、點(diǎn)彩杜飛模様などがあります。

これらは私たちの生活の多彩さのために多くの貢獻(xiàn)をしてくれます。