Layefe是中國服裝的首次成功的西學(xué)東漸，之前國內(nèi)的服裝設(shè)計(jì)大都是一種中國式的藝術(shù)表達(dá)，停留在形式和文化的探討，和國際化的服裝產(chǎn)業(yè)鏈無關(guān)； 而陳逸飛首次倡導(dǎo)要將服裝與國際商業(yè)藝術(shù)接軌，王一揚(yáng)的設(shè)計(jì)明顯受到90年代國際極簡主義思潮影響，沒有太多的含義，用簡約的時(shí)髦代替繁瑣的繡花和無謂的堆砌，并有接近高級(jí)成衣的精工細(xì)作，批量的工業(yè)化生產(chǎn)，首次把國際服裝產(chǎn)業(yè)模式引入中國的服裝設(shè)計(jì)。

　　之后的ZUCZUG這個(gè)名字也沒有具體含義，Z和U的連貫造型象征著對(duì)純粹和內(nèi)在吸引力的追求，希望用不露聲色的設(shè)計(jì)襯托穿著者的原色魅力，在簡約風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)處理有更多的關(guān)注，同時(shí)也是個(gè)批量化的市場(chǎng)品牌。

　　而再后來的茶缸，則更多的帶著試驗(yàn)化的嘗試和現(xiàn)代藝術(shù)的手法， 完全個(gè)人化的一種表達(dá)，單品的數(shù)量也不多。 他說：“我出生在1970年代，像姜文的那部電影《陽光燦爛的日子》所表現(xiàn)的， 那是個(gè)低物質(zhì)的時(shí)代，我始終認(rèn)為那個(gè)時(shí)候‘特別中國’， 我沒有辦法回避那個(gè)年代對(duì)我的世界觀和價(jià)值觀的影響。 我做這個(gè)店，就是想把70年代的感覺表現(xiàn)出來。”所以，我們看到了更多那個(gè)年代的痕跡：棉衣，手工補(bǔ)丁，大字報(bào)般的簡體美術(shù)字和拼音，劣質(zhì)的金屬色等等，屬于那個(gè)年代特有的樸素和平靜下暗涌的躁動(dòng)。

　　從某種程度上來說，Layefe和王一揚(yáng)創(chuàng)造了新的海派時(shí)髦。王一揚(yáng)沒有留洋的背景，是個(gè)真正本土孕育的設(shè)計(jì)師，雖然他主張純粹民族主義，在他的作品中有種高傲的堅(jiān)持（就像他的茶缸系列一樣，堅(jiān)持70年代的中國經(jīng)歷和純粹的設(shè)計(jì)美學(xué)）；但是，在他的作品中，我們?nèi)阅芸吹綇?qiáng)烈的西方現(xiàn)代服裝的影響，如以Martin  Margiela為首的比利時(shí)六君子，還有日籍設(shè)計(jì)師Yohjo yamamoto,川久保玲都是那個(gè)年代被頂禮膜拜的圣人，他們純粹的解構(gòu)哲學(xué)和東方禪學(xué)混合在一起，形成了那個(gè)時(shí)代前衛(wèi)并顛覆歐洲時(shí)尚的獨(dú)特信念,同時(shí)也具有能與西方奢侈品抗衡的高品質(zhì)。相信王一揚(yáng)從那個(gè)時(shí)代走出來，帶著這些觀念的影子是再誠實(shí)不過的了。直至今日，很多上海最“時(shí)髦”的設(shè)計(jì)師品牌仍在延續(xù)著王一揚(yáng)式的“調(diào)調(diào)”。設(shè)計(jì)形式上的美感和所謂的“藝術(shù)境界”是那個(gè)時(shí)代服裝的關(guān)鍵詞。