歷史悠久 世界上罕見的玉履鞋

　　在廣州南越王博物館里，收藏了一件南越王墓出土的“絲縷玉衣”，這件玉衣是南越王的斂服，分為頭套、上衣、手套、褲筒和鞋子五部份，長1.73米，共用2291片玉，以絲線穿系和麻布粘貼編綴而成。玉衣出土時，編綴的絲線已經(jīng)腐爛，玉片散落在墓室里，后來經(jīng)專家花了三年多的時間才將它修整復原。兩只殮鞋采用紅色絲線串起打磨光滑、邊角鉆孔的玉片，里面再以絲絹襯貼加固而成。有資料報道：鞋長29.5厘米，寬10.5厘米，高12厘米，共用長方形和梯形等玉片217塊。當時，僻處南陲的南越國雖然與漢王朝分庭，但許多方面卻又刻意模仿漢制，所以南越王死后用玉衣作喪服也就不足為奇的了。

　　我國崇玉的歷史非常悠久，往上可追溯到新石器時期的玉斂葬風俗。考古證明，從新石器時代以來，出于對玉無比崇拜的迷信，玉廣泛使用于裝飾、祭祀、喪葬等活動，生前佩玉，死后葬玉的喪葬習俗代代相傳，發(fā)展至漢代已形成帝王貴族以玉衣為葬服的風氣。1968年，河北省滿城縣，第一次出土了兩套完整、珍貴的金縷玉衣，玉衣為西漢中山靖王劉勝夫婦的殮服，也由頭罩、上衣、褲筒、手套、鞋五部分組成(圖2)。玉衣，古稱“玉匣”、“玉柙”等，由各種形狀的玉片縫綴而成，據(jù)說能夠讓死者的身體不朽。玉衣制作工序復雜，工程浩大，首先要把大塊玉料切開，按人體各部分的不同形狀磨制成各種規(guī)格的薄片，如：長方形、方形、梯形、三角形、四邊形、多邊形等，再在玉片的四角鉆孔，打洞的精密度與工藝要求非常之高，據(jù)測定，玉片上有些鋸縫僅0.3毫米，鉆孔直徑僅1毫米，最后再用黃金制成的絲縷加工編綴。在玉材的選用上也非常講究，如：徐州楚王墓出土的金縷玉衣，由4000余塊玉片組成。玉衣片大小不等，即平薄，又光亮，皆選用新疆和闐玉料，如此精美的玉衣在我國亦不多見。

　　到了東漢，已發(fā)展和形成了一套完整的使用玉衣等級制度，據(jù)史書《漢舊儀》載：帝崩，含以珠，纏以緹繒十二重。以玉為襦，如鎧狀，連縫之，以黃金為縷。腰以下以玉為札，長一尺，(廣)二寸半，為柙，下至足，亦縫以黃金縷”。《后漢書·禮儀志下》又詳細記載：“諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令贈印璽、玉柙銀縷;大貴人、長公主銅縷。”由此可見，東漢時期玉衣已明確分成為金縷、銀縷、銅縷三個等級。只有皇帝駕崩才能享用金縷玉衣，而諸侯等死去時只能使用銀縷玉衣，一般的貴族和長公主僅能穿銅縷玉衣。玉衣為宮內(nèi)作坊統(tǒng)一監(jiān)制，由皇帝賞賜給諸侯及皇族。在玉衣制作工藝上，東漢比西漢也更趨成熟，并有許多新的改進，如：鞋子能夠分辨出左右方向，手套已出現(xiàn)姆指等等，因而玉衣在穿著時更能貼合人體。自1968年河北省滿城縣出土西漢金縷玉衣以來，各地又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)兩漢時期的金縷、銀縷、銅縷玉衣約四十多件，多數(shù)較為完好，而絲縷玉衣僅南越王一件。這種世界上罕見的玉衣殮尸的習俗，一直延續(xù)至東漢末年。三國時期，魏文帝曹丕鑒于“漢氏諸陵無不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡”的狀況，下令禁止使用“珠襦玉匣”，至此，在中國歷史上風行了三百余年的玉衣斂服習俗才被廢止。