宗教人物服飾形象：飛天云帶禪花

　　飛天——云帶禪花

　　飛天源于古印度，為佛教八部護(hù)法神之一。是佛和菩薩的侍從，是供養(yǎng)佛和菩薩的伎樂人，所以《洛陽伽藍(lán)記》校注中說：“飛天伎樂者，諸天侍從也。”天欲作樂，或當(dāng)佛講經(jīng)之時，她凌空飛舞，有的侍從護(hù)法，有的奏樂，有的歌詠，有的舞蹈，有的散花，有的持物供養(yǎng)……故飛天又視為佛國天宮的侍從和歌舞。

　　伎樂，又作伎樂，原指音樂，后來也有樂舞的成分。《法華經(jīng)·序品》中云：“香花伎樂，常以供養(yǎng)……若使人作樂，擊鼓吹角貝、蕭、笛、箜篌、琵琶、鐃、銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養(yǎng)。”隨著佛教的傳入和發(fā)展，飛天也逐漸中國化了，并且和中國本土的道教中的“飛仙”混為一體。在我國古代，飛天還有“飛仙”、“天人”之稱，在佛教中又有“乾達(dá)婆”、“緊那羅”等名稱，“乾達(dá)婆”、“緊那羅”原來都是伺候帝釋天的音樂之神，一個奏樂，一個唱歌。他們各有一族，男女老少都有。在早期南亞次大陸佛教雕塑中，他們就常作飛行姿態(tài)在佛的上方出現(xiàn)。到了西域，他們插上翅膀，這就是原始的飛天，是佛家伎樂供養(yǎng)之神。漢化佛教將其翅膀取消，單純靠云氣烘托，衣角、飄帶飛舞，就在石端飛翔，這就是漢化的飛天。

　　早期的飛天外形與菩薩相似，體形較短，身上佩帶的瓔珞較少，袒露著上身，大多排列成條狀，也有以單個的形式出現(xiàn)，外形有天女相，也有天男相，有的手持樂器，有的手捧花缽散花，顯得粗獷奔放。

　　到北魏時期，飛天的形象變得飄逸起來，外形為褒衣博帶，面相方瘦，胸部挺健，雙腿呈前后蜷曲之勢，長裙把足部裹住，升騰的帔巾呈銳角之狀。

　　北周時期，飛天形象呈多樣化，外形除菩薩型外，又增加了力士型和裸體型，帔巾飛揚于肩后，線條較粗獷簡練，并常常裝飾在壁的最上端，成排的飛天在描花欄桿后面載歌載舞。

　　唐代，是飛天形象發(fā)展的高峰，不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價值也最高，使飛天形象真正成為東方美神。這時期的飛天造型有婀娜娜苗條和流暢豐腴之分。初唐時顯得苗條柔美，婀娜多姿，而到盛唐則豐腴典麗，雍容飛動。其上身半袒，姿態(tài)靈動多變，帔巾飄帶隨飛天動勢而凌空飛騰，多呈“s”型翻卷。

　　五代以后，過長的帔巾和飄帶反而給人一種身輕帶重的滯落感，靈動飄逸的感覺被大大減少了。