地球人の時間観

文章/鄭磊

赤ちゃんは生まれた時に外の世界が見えなくなり、ゆっくりと「上下逆さ」のものが見られます。しばらくしてから、私たちが見たのと同じものが見えます。この過程は実は1人の赤ん坊が“時空”の認知の過程を創立するのです。時間は何ですか？このような簡単な問題は、とっくに一般の人に無視されて、哲學者、理論物理學者の苦しい探求の宇宙の基本問題になりました。「時間の秩序」はこの問題に対して面白い討論をしました。この本の著者はイタリアの物理學者で、人類が時空認識の発展過程に対する角度から、時間と空間の概念に対する思考を徐々に深めていきます。

太陽が人や他の直立するものに當たると、影を殘します。太陽と地球の位置が変わるにつれて、この影の長さも大きいから小さいまで、また小さいから大地に変化が起こり、夜のとばりが來るまで、五本の指が見えない夜が來る。夜が過ぎて、新しい一日が始まり、影が戻ってきました。変化の過程は前の日と同じです。そこで、まず人々は一日の中で時間の変化の法則を身につけました。

社會的活動を組織するためには、労働や集會のように、部落で時間を合わせる必要があります。そこで、日時計が現れました。柱をみんなが見られるところに立てました。例えば、高臺の上に立っています。夜には太陽がなく、時間の數え方が時計漏れになったという昔の人が模索してきた法則です。時計の時計は巨大な砂時計のようです。暗くなってから、水が漏れたら、夜も明けます。それから、時間計を使ってください。

その後、昔の人は毎日の時間に違いがあることを発見しました。例えば、夏と冬は明らかに違っています。晝は夜より長いです。ある寒い日から日が長くなって、ある暑い日が過ぎてから、晝の時間がだんだん短くなり始めました。繰り返します。この二日間はそれぞれ「冬至」と「夏至」と呼ばれます。農業の発展につれて、昔の人は農作物が違った日に育つことに気づきましたが、周期的な法則があります。そこで徐々に舊暦の節気の概念を形成し、一年の時間を四四半期、十二月、二十四節気、三十六旬、五十二週、三百六十五日に分けて、これによって舊暦ができた。

上に述べた時間概念は、地球上の人類の時間です。その中には二つの重要な特徴があります。一つは太陽と密接に関係しています。二つは一定の「社會性」を持っています。ある星で太陽が見えないと、そこの人は私たちと似たような時間概念を持っていません。あるいは粒子の世界で、例えば量子空間は別の時間概念を使うべきです。だから、地球人は「太陽時間」を使います。また、このような時間は均一に変化するのではなく、季節の區別があるだけでなく、誰もが自分の「太陽時間」、つまり「生物時計」を持っています。人間が日時計を採用してから、実際には共通の「太陽時間」を採用しています。季節や個人の時間に対する感覚を無視しています。これは社會生活の必要性から人間が作った自然な選択です。

時間を均質に変化させる測定基準として、物理學者ニュートンが採用した方法でもある。ニュートン力學では、tは絶対的な真実の「時間」を表しています。この理想化、數學化の処理方式は當時理論界から質疑されました。ニュートンと同時期に微積分を発明したドイツの數學者ライプニッツは、このような時間論の反対者だった。彼の名前の正確なスペリングはLeibnitzと伝えられていますが、ニュートンの絶対時間tは存在しないと信じていますので、あえて名前のtを外しました。「絶対」に対する時間の転覆性の認識はアインシュタインに由來する。私はずっと相対性理論の二つの論點に疑問を持っています。地球とは違った高さで、時間の速さは違っています。運動と靜止の物體は時間の速さも違っています。アインシュタインは「太陽時間」と言っていますが、私たちの日常生活では、均質な時間帯で作られた機械式時計を使うことに慣れていました。このような均質な時間変化の計時裝置は14世紀の発明であり、人類の歴史は少なくとも260萬年前まで遡ることができる。

現代人は標準化された統一時間を採用することに慣れました。実は、遠くない過去で、人々はまだこのために悩みます。アインシュタインは若い頃、スイス特許庁に勤務し、各地の駅の時計と同期した特許を主に扱い、そこで時計自體が同期していないことをヒントにした。この考えはニュートンのリンゴに當たるように、最終的にアインシュタインの狹義相対性理論を引き出した。世界のさまざまな場所に住む人々の太陽時間は違っていますが、「地球村」の住民は最終的には妥協の方法を相談しました。タイムゾーン制を採用して、時間帯ごとに統一の時間を使うと、同じ時間帯でも地方によって時間が最大半時間の違いがあり、日常生活に大きな影響を與えません。

?