アミ族の服裝が黒から赤くなる原因

臺(tái)灣メディアの報(bào)道によると、89歳のアミ族おばあさん孫貴信さんは、1947年からアミ族の伝統(tǒng)を作り始めたに服を著せる後ろの左の人形は日本時(shí)代の南勢(shì)阿美の女性服を著ていたが、右の人形は現(xiàn)在改良された服を著ていた。

歌が上手でダンスが上手で、真っ赤な服は一般的な人が臺(tái)灣のアミ族に対するイメージだが、観光の折り畳みや宣伝映畫でアミ族の女性が著ている赤色の服によく見られるが、実は南勢(shì)アミ族の伝統(tǒng)的な服で、彼女たちの初期の服は黒を中心にしていた。

臺(tái)灣東華大學(xué)の民族関係と文化學(xué)部の林素珍準(zhǔn)教授によると、阿美族は主に花蓮から臺(tái)東の沿海に分布し、北、中、南の3群に分けられ、北部阿美は南勢(shì)阿美と呼ばれ、主に新城郷から鳳林鎮(zhèn)一帯に分布し、服裝は赤色を主とする。中部の秀姑山脈、海岸の阿美は白を主とし、南部マラン、恒春アミは青を主とし、観光宣伝は南勢(shì)アミを代表とすることが多いため、アミ族は赤を著ていると誤認(rèn)する人が多い。

アミ族は最初に樹皮で作った服を著ていたが、その後取引を通じて布を?qū)毪筏俊Ａ炙卣涫悉摔瑜毪取⑷毡緯r(shí)代、南勢(shì)の美人性は地味な黒い長袖の上著、ロングスカートを著ていた。男性は頭に羽冠をかぶり、赤いバックパンツをはいているが、女性に比べて華やかで多い。アミ族は母系社會(huì)であるため、女性が配偶者を選ぶため、男性はできるだけ自分を飾って愛顧を得なければならない。また、男性は階級(jí)制度によってに服を著せるあまり変わらない。

南勢(shì)阿美を?qū)熼Tに研究していた文史関係者の張文良氏によると、臺(tái)灣光復(fù)（獨(dú)立）初期、多くの日本人は阿美族の歌舞を懐かしみ、花蓮観光に団體で訪れた。

世界では五六十年代、労働軍の気風(fēng)が盛んになり、林春瑛はよく各地の労働軍を率いて連隊(duì)し、さらには米軍第7艦隊(duì)のために公演したこともある。最初の公演衣裝は黒を中心にしていたが、後に暗くなりすぎたという人が現(xiàn)れ、赤い舞踏服をデザインし、視覚効果が高く評(píng)価され、1961年に花崗山で開催された豊年祭千人共舞イベントで流行を牽引した。他の部族のシミュレーションを引き起こす。

1965年、林春瑛は吉安郷に「阿美文化村」を設(shè)立し、阿美歌舞を?qū)熼Tに披露する娯楽施設(shè)を始めた。現(xiàn)在の阿美文化村の経営者で、林春瑛の娘の許月円さんは、歌や踴りの演技が職業(yè)になるには、舞臺(tái)効果も格別に凝っていなければならないと述べ、振付は現(xiàn)代のステップ、ストーリー、笑いなどの橋に溶け込み、社會(huì)的な気風(fēng)と踴りの動(dòng)作に合わせて、服裝は徐々に半袖、ノースリーブの上著、ミニスカートを改良してきた。

89歳のアミ族おばあさん孫貴信、制作アメニティ60年以上にわたり、各郷?鎮(zhèn)?市役所でクラスを開き、100人以上の師匠を育ててきた。彼女によると、日本時(shí)代の部族の女性は黒い服を著て、黒い頭帯をかぶっていて、いくつかの頭帯は日本の貨幣を一列に縛ることができるという。