道化的な服の要素は現(xiàn)代のデザインにヒントを與えます。

＜p＞＜strong＞戯曲＜strong＞＜a target=“_blank”href=“http://www.91se91.com/”＜strong＞服飾＜strong＞＜a＞＜strong＞のプログラム性＜/strong＞＜p＞

＜p＞プログラム性は演劇衣裝の重要な特徴です。

「程」はもともと古代の計量名稱で、後に動作行動行動基準として挙げられ、「程者、物の準也」、式、すなわち様式、形式であり、そのため、プログラムは標準的な法式を指します。

道化の服の格式は具體的にデザイン、色と生地などの多方面に表現(xiàn)されています。

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＜p＞スタイルのプログラム性とは、舞臺のキャラクターが服飾スタイルに則った規(guī)則のことで、この規(guī)則は＜a href=“http:/www.91se91.com/news/”＞演劇衣裝＜a＞の各スタイルとアクセサリーの組み合わせが、キャラクターの特定のタイプと安定した関係を築いていることを表しています。

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＜p＞色のバリエーションとは、舞臺の役割を演じる際の服飾色に関するルールのことです。

このルールは演劇衣裝の色と組み合わせとして表現(xiàn)され、キャラクターの特定のタイプと安定した関係を築いています。

戯曲衣裝の色と道化役の人物タイプの対応は、地域、時代、階級、風俗、場所、性格などの主客観の條件によって異なります。

道化衣裝の色のプログラム性は、戯曲服飾プログラム性の具體的な要求であり、中國冠服文化と色文化の集中的反映でもある。

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＜p＞ファブリックの様式性とは、舞臺の役割が服飾生地において遵守している規(guī)則をいう。

この規(guī)則は演劇衣裝の布地と特定のキャラクタータイプの安定した関係を表しています。例えば、元明雑劇の皮質(zhì)は醜角のイメージに多く使われています。

戯曲＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”衣裝＜a＞は汎用性があり、年代、季節(jié)、演劇目的にとらわれず、表現(xiàn)力が強く、直感性が強い。

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＜p＞＜strong＞＜a ref=“http://www.91se91.com/news/indexuc.asp”＞戯曲衣裝＜a＞のダンス性＜strong＞＜p＞

＜p＞戯曲とダンスは密接な関係があります。

役者とは、歌や踴りで物語を演じるというものです。

劇の演出はいったん演技の型を持ったら、劇の衣裝に対してダンス性の要求を出しました。

演劇衣裝のダンス性とは、衣裝を演じることが俳優(yōu)のダンスに役立つことである。

道化衣裝については、宋金雑劇の副浄が著ていた衣裝に遡るダンス性がある。

文物資料によると、當時の副浄役のイメージは滑稽で、踴りの姿を見せています。長衣、幅シャツ、義_を著ています。材質(zhì)は柔軟で、デザインは寛大で、副浄舞踴の動作の必要を満たすことができます。

明清の伝奇的な服飾は、主にシナリオの曲白提示とイラストの描寫に見られます。多くはないですが、説明から見ると、服飾に対するこだわりが強く、服飾のダンス性を強調(diào)しています。

清宮大劇の演技は服のダンス性に対する要求がもっと高くて、道化役が著ているウワバミ、寄りかかるなど、ダンス性がとても強くて、自然な生活形態(tài)を抜け出しました。誇張した手法で作った袖を借りて、演技の動作を豊かにして、人物の感情を伝えます。

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＜p＞＜strong＞戯曲衣裝の裝飾性と象徴性＜strong＞＜p＞

＜p＞戯曲服飾の構(gòu)成は、スタイル、色、模様、刺繍、＜a href=「http:/www.91se91.com/」生地＜a＞などの要素に関係しています。

道化役の服飾は、一つは一定の身分、地位の標識物として、二つは一定の象徴意義を表し、特定の內(nèi)包を體現(xiàn)する。

醜角の扮する中で、諸葛巾をかぶって、八卦の服を著て、口は醜三をかぶって、手は羽の扇を持って、定計の身で、姿は孔明と同じで、軍師を表します。頭は破僧帽をかぶって、短い髪は僧服を著て、腰は縄を結(jié)んで、片手はほうきを持って、片手は火筒を吹いて、これは花子です。

色は道化の服飾の中で著しい特徴は人物の身分を表すので、伝統(tǒng)の戯曲の服飾の色、華麗で堂々としていて、巨大で雄大な場面を形作ることができて、皇帝の下から貧民までの各類の人物を表現(xiàn)します。

道化衣裝の紋様にもきわめて強い象徴性があります。例えば、道化役の汚職官吏の紗帽、翅の模様はいっそのこと銅銭の形にして、魚の身の魚の人民を象徴するので、この翅を「金銭翅」と呼びます。

道化役の衣裝はいつも模様が美しく、悪俗を象徴しています。

花衣、ブラウス、花衣、彩色刺繍服などは全部道化役の常用服です。

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＜p＞＜strong＞戯曲衣裝のおかしさ＜／strong＞＜p＞

＜p＞道化衣裝のコミカルな形は主に「花を著て」「破れて」と表現(xiàn)し、イメージが間違っています。

古代戯曲の中で、道化役の「花を著る」は伝統(tǒng)的なもので、生旦役の衣裝と違って、色があっさりしていて、色が柔らかくて、秀麗で、優(yōu)美で、優(yōu)雅で、荘重な審美的な視覚で、道化衣裝の「花を著る」は派手で、亂雑であることを特徴としています。

「穿破」は蕓術(shù)的な誇張でボロボロになり、滑稽な効果があります。

戯曲のピエロショーは往々にして男性が女裝したり、短い服を著たり、間違った格好をしたりすることによって、イメージが違ってきます。

戯曲の中で男女の衣裝が間違って著るのは工夫を凝らした行為で、間違って著て意識的に観衆(zhòng)に見せて、そして際立っていることを明らかに示して、滑稽な効果をもたらします。

「醜生官衣」のように、サイズは一般的な男性の官衣より短く、文醜に扮された知県や幕賓に専用です。

飾りをつけるのもイメージの食い違いの表現(xiàn)手段の一つです。例えば、ブサイクに扮した役人はベルトを首にかけて、他のキャラクターの服裝と整然としていて、似合っていないので、観客の爆笑を買うことができます。

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＜p＞道化衣裝の特性は、いずれも戯曲の格式化が道化に與えられた道化によって決められています。

ある程度の道化された役として、道化役の機能は冗談と道化にあり、その根源は戯曲と生まれ持った民間の喜劇精神にある。

戯曲の道化衣裝の特徴は、実際には戯曲衣裝によって反映された歴史生活の積み重ねであり、現(xiàn)実的なリアリティと歴史的なリアリティを持つと同時に、審美的ニーズと蕓術(shù)的法則にも合致し、生活より高く、舞臺ショーの蕓術(shù)美を追求し、高い概括性を持ち、官能的に強い文化的雰囲気を與える。

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＜p＞＜strong＞戯曲の道化衣裝の要素は、現(xiàn)代のデザインにおいて使われています。＜/strong＞＜p＞

＜p＞伝統(tǒng)戯曲の多くの要素と方法は現(xiàn)代の設(shè)計において十分に活用されており、多くの＜a target=“_blank”href=“http:/www.91se91.com/”デザイナー＜a＞は戯曲から創(chuàng)作のインスピレーションを受けている。

例えば、現(xiàn)代のデザインの中で、演劇衣裝の材質(zhì)、色、裝飾などの方面の參考になります。

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＜p＞戯曲の道化衣裝の中からインスピレーションを抽出して再設(shè)計する方法が多く、スタイルの誇張や変形によって全體の造形に寫意処理を施すことができます。局部パターンの運用によって、構(gòu)図を再調(diào)整したり、醜角衣裝の中でよく使われている色の組み合わせを使って、強い視覚的衝撃力を得ることもできます。紋様の運用は、服裝の個性に合った上で元素の再構(gòu)築を行い、全體の選択性と美感を革新します。

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＜p＞2007年、中國のファッションデザイナー文波がミラノ國際＜a href=“http:/www.91se91.com/”のファッションウィーク＜a＞に一連の作品を展示し、戯曲の中のニシキヘビの長衣からインスピレーションを得て、道化衣裝の中のニシキアの長衣と同じところがあります。

その一連の服裝は鮮やかな純色をベースにして、中國の特色に富んでいる盤龍などの図案で辺を飾り、伝統(tǒng)的な図案と布地を國際流行の男裝デザインと結(jié)び付けます。

ニューヨークの高級ブランドデザイナーであるRalph Laurenは中國の元素を狙っています。彼の一連の創(chuàng)作は特に複雑な京劇のプリントに注目しています。

彼が作った一連の服の中には華麗さが隠れています。面積の大きい黒には少量の鮮やかな色が含まれています。

これらの京劇の要素は服裝を簡潔で優(yōu)美で神秘的に人をからかう。

また、このデザインには龍紋、植物紋など中國の戯曲衣裝でよく使われる紋様も加わっています。

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＜p＞現(xiàn)代のファッションアートからアート全體のデザインまでを見てみると、劇のインスピレーション衣裝やピエロのインスピレーション衣裝は多様な表現(xiàn)方式が現(xiàn)れ、材質(zhì)感の中國化、色彩の中國味、服裝構(gòu)造及び図案の革新を重視する中國元素が現(xiàn)れました。

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