顧振清は審美趣味の向上を話します。

中國現代蕓術業界で最も有名な獨立策展人の一人です。

90年代から50回以上の大型有名蕓術展を企畫しました。

前世紀90年代の初め、

蕓術策展の生涯を開始した。

その時、中國の現代蕓術はまだまだ成熟した蕓術生態メカニズムを確立していません。

1998年になって、顧振清は自分がこれまでやってきた蕓術企畫がまだそれなりの身分を持っていることを知りました。

二十年來、彼は中國の現代蕓術の発展を目撃しました。

イギリス、ドイツ、シンガポールでは、中國の現代蕓術を絶えず西洋社會に持ち込み、蕓術とファッションの境界をも試しています。

今年は、その企畫の「心動上海——一汽-フォルクスワーゲンアウディ蕓術展」などによって、ファッション、公益と蕓術を完璧に結婚させました。

記者：蕓術とファッションの結婚といえば、「ポプラ蕓術」の大家アンディ?ウォーホルに遡る人がいます。

賛成ですか

ペガソなどから始まるべきだと思います。

ペガソは當時すでにファッション圏の珍しいものだった。

アンディ?ウォーホルに言及したのは、特にファッションを積極的に追う蕓術家で、映畫監督や社會的セレブと付き合っていたからです。

もちろん、これはポプラ蕓術そのものが各種の流行文化の元素を使って、ひいては大衆流行ファッションの本質になっていることと関係があります。

ポップアートはファッション文化を中に入れて、上品な蕓術とインタラクティブになり、ファッションの高層と大衆レベルの品位をインタラクティブにして、お互いに浸透させます。

さらに、ファッションはもはや下里巴人、陽春白雪のように極めてはっきりしています。

記者：蕓術とファッションの組み合わせはどう思いますか？

顧振清:

ファッションとの関係は蕓術がファッションをリードして、ファッションの源になります。

私達は毎回の蕓術運動を見て、ファッションに創意的な源を持ってきて、ファッションに天地を覆す変化を持っています。

しかし同時にファッションは蕓術が大衆から出るのを助けることができます。

記者：でも、多くの人はファッションと結婚したら、蕓術がビジネスになると思います。

顧振清：ファッション文化には確かに力があります。蕓術レベルを引き下げることができます。ファッションの本質は消費です。

村上隆さんのように平たい概念を提唱しています。

彼の意味は、蕓術はもともと高くて屆かないが、ファッションに消費されたら扁平になるということです。

みんなが消費しているのは外在的で、本當に內在する核心の部分を理解していません。

しかし、私たちはファッションが美術教育の一部であることを同時に見るべきです。これは積極的な面です。

蕓術とファッションが結びついて、蕓術が雲の上から萬丈の浮世に落ちることは確かです。

しかし、結婚を通じて、私たちも美育と薫陶の過程を経験しました。

近代的な社會の1つの標識は審美の興味の高まることで、建築、裝置、服裝を含んで、社會は発展すればするほど個人の個性を求めます。

記者：あなたの計畫展の生涯の中で、いつからファッションを蕓術に取り入れますか？

顧振清：2003年には、より多くの観客が蕓術的な文脈に入るために、展覧會で多くのことをしました。

という考えです。

2005年は蕓術とファッションに対して本當に感電した時です。

當時、上海の多倫現代美術館で「上海クール：創意は生産している」國際蕓術展を作っていました。ファッションデザイナーと蕓術家を同じ臺に展示するように手配しました。

ファッション寫真家の陳マンさんが初めて展示に參加したほか、デザイナーの張達さんなども含まれています。

この展覧會を企畫したのは、蕓術とファッションの影響力を相互に拡散させ、1＋1＞Nの効果を達成したいからです。

ここ數年の蕓術とファッションを通じて、蕓術とファッションは生活のエンジンになり、未來の生活方式をリードすると思います。

記者：蕓術とファッションの結合度、境界はどうやって把握しますか？

顧振清：現代蕓術はファッションの持ってくる下りてくる力に耐えます。

現代アートは大衆の興味に必死に合わせることができません。一定の時間でファンを獲得することができますが、長い間前衛性を失います。

十五年ではなく、それぞれの襟が亂れているのです。

蕓術家はあまりにも流行しているファッションに対して、抵抗があって、大衆の狀態を維持して、更に精神のリーダー、審美の先駆者をします。