世界の明朝服は100點(diǎn)余りしか殘っていない補(bǔ)修が課題になっている

世界に目を向けると、今では孔府の明代の服には別の意味がある。それらは考古學(xué)に由來(lái)するのではなく、孔家族が代々伝えてきたのだ。不完全な統(tǒng)計(jì)によると、現(xiàn)在世界中に存在する明朝の服裝わずか100點(diǎn)余りだったが、偶然にも山東博物館はその中の30點(diǎn)以上の逸品を手に入れた。殘りは、國(guó)立博物館、曲阜、日本などに分布している。しかし、國(guó)博も曲阜も省博も日本も、彼らが秘蔵している明朝の服に対して、今は「保護(hù)難」の問(wèn)題に直面している。この困難は、お金だけで解決できるわけではなく、複數(shù)の研究部門(mén)が協(xié)力する必要があります。もしこれらの「生きた化石」を失ったら、歴史全體にとって、殘念なことになるだろう。

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　二ヶ月

一生と

「オーストリアの古い砦から五百年前のレースの下著が出土した」というニュースが出ると、山東博物館の館員の宋東さんは見(jiàn)たが、この2つのいわゆる下著の畫(huà)像を見(jiàn)て、宋東さんはパソコン內(nèi)の明朝の服裝に目を向けた。

15世紀(jì)、ヨーロッパはルネサンス期に入ったが、この時(shí)の中國(guó)は明朝の支配下で日増しに輝いていた。

「同じ時(shí)代、同じ地球だが、その違いはこんなに大きい」。オーストリアの古い砦から出土した2枚のいわゆる下著を比較し、自分が収録した明朝の孔府の服を比較すると、宋東は中國(guó)の歴史に自信を持っていることが明らかになった。彼は自分のオフィスと同じ建物內(nèi)の倉(cāng)庫(kù)に、數(shù)百點(diǎn)（文化財(cái)界では、服飾は「件」論、例えば靴1足、入庫(kù)登録時(shí)には「靴2枚」と書(shū)く）の明朝の服飾が保管されていることを知っているからだ。これらの服飾は勝手に1セットを取り出しても、當(dāng)時(shí)の中國(guó)の絹織物業(yè)がいかに強(qiáng)大だったかをはっきりと世間に伝えることができる。

「暗夜にいるのと光にいるのとでは、このような差だ」と宋東は潔く評(píng)価した。

実際には、この時(shí)の宋東が明代の孔府服飾研究に介入したのはわずか2カ月だった。「前は博物館の陳列部の一般スタッフだった」。しかしこの2カ月は宋東に明代の服飾に深い興味を持たせた。「あなたは理解していないか、本當(dāng)に入ってみると、この中はすべて文化の深い意味であることがわかります。そう言えば、明代の服裝は明朝の『生きた化石』であり、明朝人がどのように生活しているのか、その文化構(gòu)成はどのようなものであるのか、その中には體現(xiàn)されています」。

だからこそ、宋東は非常に焦っている。今の明代の服は、世界全體で100著以上しかないことを知っているからだ。この100著以上の服は、今同じ問(wèn)題に直面している。それは「ダメージ」だ。

宋東にとって、2ヶ月の間は彼に明代の服を知ってもらっただけかもしれないが、彼は今回の展覧會(huì)をうまくやることが明代の服の保護(hù)と修復(fù)に貢獻(xiàn)することだと認(rèn)定した。

　　2

　　立って歩く

すべての服

「立って松のように、座って鐘のように、行って風(fēng)のように」という3つの言葉を挙げると、多くの人がまず考えているのは中國(guó)の伝統(tǒng)武術(shù)かもしれない。

「実は全くそうではありません。伝統(tǒng)的な服裝が人に求めているのです」と、模造された明代士人の私服を試著した宋東は感慨深げだった。

堅(jiān)固な道著を襟に渡し、宋東は常に自分の首をまっすぐにしなければならないようにした。長(zhǎng)い裾を下げて試著者を歩かせ、胸を張って頭をもたげなければならない。「一歩ごとの距離をしっかり把握しなければならない。足を引きずってはいけない。とにかくこの服を著ると、立っているのがゆるくて、風(fēng)のように歩くのがわかる。座っているときに、背筋を伸ばすことができなければ、全體がだらしないように見(jiàn)えて、これは時(shí)計(jì)のように座っている」。

このような服を著ている人は純粋に自分と過(guò)ごすことができないと思っている人も多いかもしれませんが、宋東から見(jiàn)れば、これはまさに昔の人が禮儀に対して重視していたことです。「なぜこのように設(shè)計(jì)されたのか。禮儀を守り、禮儀をわきまえ、禮儀を守ること。これは明朝人の禮儀に対する重視を示している」。

史料によると、元朝の統(tǒng)治が終わった後、明太祖の朱元璋は服飾制度を再制定し、盛唐時(shí)の服飾を中心に、特色のある明代の服飾を再設(shè)計(jì)した。

「実は明朝の服のすべてのデザインは、文化的な色彩を持っていて、襟を持って言えば、この堅(jiān)牢さは、勝手に振り向いて耳を傾けないようにするもので、朝堂の上では、みんな立って、耳を合わせていれば、襟はあなたに注意して、あなたがこのようにするのは失禮だということを想像してみてください。これが當(dāng)時(shí)の文化の真実です」

また、明朝の服裝は色彩図案の運(yùn)用上、「簡(jiǎn)単な例を挙げると、あなたは今綿のTシャツを買(mǎi)って、家に置いて著ないで、五六十年もすれば、この服は終わるかもしれませんが、今では幸運(yùn)にも500年前の服を三十著以上手に入れました。これは當(dāng)時(shí)の生活、文化、経済を研究するためには珍しい寶物です」。

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　聖公夫妻をかくまう

寢室の寶物

孔子後人として、歴代の衍聖公は王家の褒賞と配慮を得て、儒家文化を尊崇する代表として、歴代の衍聖公はすべて一品あるいは二品文官の待遇を受けて、文武百官の首と尊ばれている。

孔府舊蔵賜衣は、歴代皇帝の尊孔守仁の代表である。

1950年代末、2つの明朝時(shí)代のトランクは當(dāng)時(shí)の曲阜の文管會(huì)に渡された。「この2つの箱に入っているのは、明清時(shí)代の孔家族が著ていた服だ。100著未満だろうが、そのほとんどは明朝の服だ」。

この2つの箱の中の服は現(xiàn)在、それぞれ山東博物館、曲阜文管會(huì)、國(guó)家博物館に保存されている。

宋東はもちろんこれらの服の現(xiàn)在の価値をよく知っている：「そう言えば、定陵のような皇陵でも、出土した服は炭化して壊れていて、明朝の服は、全國(guó)でほとんど出土していて、掘り出された色の情報(bào)は失われていて、ほとんどが線(xiàn)維化解消現(xiàn)象があります。こんなに明代の服は、本當(dāng)に容易ではありません。」2つの箱は、衍聖公夫妻の寢室に隠されていたという。

山東博物館の調(diào)査によると、現(xiàn)在世界に伝えられている明代の服飾品は、その生存量は100點(diǎn)余りにすぎず、その大部分は山東博物館と曲阜にあり、また日本や韓國(guó)などでは、その年明朝がこれらの國(guó)に與えた服飾品が少量あることが分かった。

しかし殘念なことに、現(xiàn)在國(guó)內(nèi)で服飾を研究している學(xué)者はそれほど多くないようで、また、大部分の考古學(xué)者は服飾の研究についてもあまり重視していない。「実物が少ないので、みんなは研究することができないが、実はみんなも服飾の重要性を知っているが、仕方がない。掘り出した基本は動(dòng)かないし、動(dòng)くと破片になるし、現(xiàn)世のこれらは少ないので、勝手に動(dòng)くことはできない」。

　　4

　伸ばすか広げないか

これは問(wèn)題です

8月9日から、省博は明代の孔府の衣裝を100點(diǎn)以上展示するが、宋東は今回の展覧會(huì)の責(zé)任者の一人だ。

今回の展覧會(huì)を運(yùn)営するために、宋東と明代の服飾保管員呂健は観點(diǎn)で何度か論爭(zhēng)したことがある。「実はこれは普通の業(yè)務(wù)上の検討です。倉(cāng)庫(kù)保管の専門(mén)家としては、倉(cāng)庫(kù)での気溫濕度は非常に厳しく、保存に大きな間違いはないと思っています。しかし、私たちがこれらの文化財(cái)を持っている以上、私たちは彼らにこれらのものを見(jiàn)學(xué)させ、それらの中から中國(guó)の明朝時(shí)代の文化と生活様式。」これは文化財(cái)保護(hù)と文化財(cái)展示の矛盾體であり、保護(hù)と伝承も同様に重要である。

8月7日、省博布展の現(xiàn)場(chǎng)で、呂健は緊張して真剣に布展を行っていた。どの服も慎重に検査し、照明に対しても照射強(qiáng)度の低下を何度も要求した。「実は私は展覧會(huì)に反対していませんが、倉(cāng)庫(kù)に保管されていて、少なくとも破損していないような気がします」と呂健は記者に言った。

しかし、被害は発生し、布展の間、1枚の常服は炭化のため、ブースを掛けた後、黒いクズが數(shù)枚落ちた。呂健も宋東も心を痛めており、スタッフは慎重にこの常服を取り替え、落ちた殘?jiān)猡欷い似钉堡瞥７纫痪wに倉(cāng)庫(kù)に戻し、殘?jiān)衔谋２郡艘皮筏匹单螗抓辚螗把芯郡蛐肖Α?/p>

「現(xiàn)狀はそうです。これらの服は今、染色研究、製織研究、行制研究が必要で、複製、補(bǔ)修が必要です」しかし、宋東は明代の服を補(bǔ)修することが、何を意味するかを理解している。

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お金ではありません

事

「これらのものを修理するのは、お金のことではありません」呂健は記者に、1985年生まれの娘が人民大學(xué)歴史修士を卒業(yè)した後、省博に就職したと率直に話(huà)した。

彼女にとって、現(xiàn)在の世界の明代の服は、すべて補(bǔ)修の問(wèn)題に直面している：「保管が適切ではなく、これらの服はすべて蛋白質(zhì)で作られており、損傷は避けられず、肝心なのは補(bǔ)修技術(shù)だ」。

「國(guó)が重視しても、指導(dǎo)者が重視して、毎年何千萬(wàn)もダイヤルしても、これらの服を修復(fù)するのは難しい」と宋東氏は述べた。

まず最初の問(wèn)題は、服飾の染色に由來(lái)し、今見(jiàn)ている化學(xué)著色剤とは異なり、古代服飾の染色は植物染色を主とする：「この文化財(cái)の最も重要な価値は色情報(bào)であり、専門(mén)の研究機(jī)関が服飾上の色を分析し、それから純天然の植物染色剤を作り出し、伝統(tǒng)的な植物染色技術(shù)を掌握し、織物文化財(cái)の易損、減衰特性はそれほど怖くない」。

その後の困難は織って補(bǔ)うことであり、「明朝の織補(bǔ)技術(shù)は現(xiàn)在ではほとんど伝えられていないが、南方の製織業(yè)が発達(dá)している地域にはまだこの技術(shù)を持つ人がいるかもしれない。服を著る。」

この2つの問(wèn)題が解決されたとしても、染色から明と同じ服を作ることに成功するには、研究者たちが繰り返し実験を行う必要がある。「だから私たちも焦っています。どうやってこれらのものを作ることができますか。どうやってこれらのものを伝えることができますか。これらの情報(bào)を私たちのところで斷ち切らないようにしてください」。

宋東の焦りは理解できるが、彼は今、參考になる道が見(jiàn)つからないからです。「日本でも、明の皇帝が豊臣秀吉に賜物を與えたとしても、その賜物は現(xiàn)在保存されている現(xiàn)狀も同様に楽観的ではありません。私たちは協(xié)力して、みんなで穏當(dāng)な研究保護(hù)と補(bǔ)修方式を研究して、この明朝のものを引き続き伝承していきます。」