辮髪涼帽と「十八縁転」の古びたわずらわしさ

最初の10年は満清王朝最後の10年だった。庚子の変は清政府に政治的な改良を促したが、服裝の面では依然として古さを守り、基本的に200年前の規則を維持している。その中では男のお下げと役人たちの戴花翎が最も典型的だ。そのため、長弁の男と將兵の涼帽はほとんど西洋人の極東中國人に対する長い間の偏屈な印象を構成している。

男子がよく著ている主な形はガウン、羽織、ベスト。普段役人や士庶がかぶっている帽子は主に瓜皮の小さな帽子で、六合統一帽とも呼ばれ、民間では通稱「瓜皮帽」と呼ばれている。ガウンは漢で覆われているが、羽織は清の特色に満ちており、長さは腰に及ばず、袖は肘を隠すだけで、袖口は平らで広い。半袖が短く乗馬しやすいことから名付けられ、身分のある男性のドレス、常服。カーディガン、大襟と襟の違いがあり、襟が欠けていることは「琵琶襟」とも呼ばれ、典型的な満式の襟スタイルである。ベストは、「カン肩」や「チョッキ」とも呼ばれ、男女とも著ている。ベストのドアの襟には大襟、カーディガン、琵琶の襟と胸の前にボタンが並んだベストがあり、十三粒ボタンをかけて、「バトゥルカン肩」と呼ばれ、勇士カン肩という言葉でいっぱいだ。清末になると普遍的な外著となり、縁取りの縁取りと刺繍技術が非常に洗練されている。

男子と異なり、清代の漢族女子は「男は女から従わない」という規定のため、俗っぽいことに従ってはならず、満漢両族の女性は基本的に本民族の服裝の形を維持していた。時間が経つにつれて、満漢女性の服裝様式、裝飾及び審美趣味はだんだん近くなり、融合し、とても特色のある清式婦人服を形成した。漢民族の女裝はすでに明代の様式から脫し、満州族の女裝の要素を吸収しており、多くは上著の下衣（またはズボンの下）式である。上著に上著、上著を著るのは、通常は右裾の大襟で、膝や膝下まで長く、袖は広く、胴は左右にスリットが入っており、「務尚は広く、袖は1尺余りまで広い」。

詩人の女性は朝から晩まで、必ずスカートを著なければならない。色は赤を貴とし、未亡人は黒スカート、上中の人は絹織物を材料とすることが多い。スカートは上著の中に結んで、スカートの前にしわがないところ、「馬面」と呼ばれて、いろいろな花鳥魚蟲の祈りの紋様を刺繍することができます。清末の女性にもズボンの口が広いこぼれ足のズボンがあり、色の長い汗巾で腰に結んで、服の外を垂らして、飾りと思っていた。20世紀初頭には、耳まで高く、頬を隠す高立襟が流行したこともある。このようなドブガイ殻式の襟は、元寶領とも呼ばれたり、「朝天馬蹄袖」と揶揄されたりした。

満州族の女性は自民族の伝統衣裝であるガウンを著ることが多く、「旗裝」とも呼ばれている。袖は漢女裝より狹く、清末まで袖口は平らで広い。通常はガウンの外にベストを著て、襟、襟、袖の端には縁取り、刺繍、レースなどが多く、かなり華やかです。満州族の女裝で最も特色があるのは「頭」と「足」だ。頭の上には2本の頭を結うのが流行し、上には平たい方（旗の頭とも呼ばれる）を飾り、黒い平たい方には大きな絨毯の裝飾がよく使われ、晩清になると大きな「大きな羽ばたき」に発展する。満州族の女性は天足で、花盆底の靴や馬蹄底の木製の高底サテンの刺繍靴を履いている。

清朝末期の婦人服は裝飾をやり直し、刺繍、象眼ローラーなどの裁縫技術を頂點に発展させ、ヨーロッパのロココの繊細で華麗で繁雑なスタイルに極めて近い。清末、より広い面積の裝飾のために、女裝服の縁はますます広くなり、レースの縁はますます多くなり、三象三転、五象五転からいわゆる「十八象転」に発展した。國內外の歴史上、服飾の華麗な繁雑さは王朝の腐敗した沒落と必然的なつながりがある。