中國式管理：儒學「五?！菇U営の道

修身は習性をなくし，本性を回復する可能性がある。

「五?！工先柿x禮の知信を指します。

仁者無敵

仁は人に代わって考えます。愛を少し分けることができます。愛があります。

道徳規範として、仁は従業員一人にお客さんのために考えて、他の従業員のために考えて、パートナーのために考えて、會社のために考えてください。

天國と地獄の違いがあります。ある人は天使に會いました。天使は言いました。「さあ、天國と地獄に連れて行きます?！?/p>

まず、その人は地獄を見學しに來ました。ちょうど食事の時間になりました。真ん中は長いテーブルで、両側には人がいっぱい座っています。持ったお箸は一メートルもあります。聲をかけて動き出しました。両方の人は先を爭って野菜を挾んで自分の口に屆けたいですが、お箸が長すぎて、中に入ると、お箸が喧嘩をしました。

その人は見るのが楽しくて、天使に言いました?！袱浃盲绚晏靽诵肖盲皮撙蓼筏绀?。」

そこで天使に従って天國に來て、食事の時間でもあります。テーブルとテーブル、お箸と箸はどちらも人でいっぱいになりました。みんなで料理を挾んで相手の口に行ってくれます。人気のある箸があります。何膳も彼の口に挾んでいます。

その人ははっと悟った。天國と地獄は自分の考えの間にあって、自分のことを考えると、地獄である。

仁が教えてくれました。

義者は人から尊敬される。

義は合理的で合理的で、公平で公正で、道理にかなって、原則を言います。

仁は私達に人に代わって考えるように要求しますが、もしただひたすら人に代わって考えるならば、原則の是非を重んじないで、公平公正を重んじないで、合理性を重んじないのもいけないので、孔子の言う「郷願」です。

だから、人に代わって考える時、原則を重んじて、度を重んじます。

管理思想として、私たち社員一人が物事を処理するには合理的、合理的、合理的、公平、公正が必要です。

この合理的な度は正直な従業員の心の中にあり、君子の心の中にあります。

この度は一群の正直な従業員（君子）が十分に議論して得られます。

例えば社員の給料の設計問題、高層と末端社員の給料は一體どうやってそれぞれ設計するべきですか？

違いがありますか？

違いはどれぐらいが合理的で公平ですか？

外部の公平性と內部の公平性をどう兼ねるか。

これは意味による解決が必要な問題です。

合理化は管理において重要な原則であり、改善即ち合理化提案も多くの會社がとった重要な管理措置である。

問題を解決して、問題を処理して、制度を制定する時特に“義”を重視して、このようにして、問題の処理結果、制定した制度はやっとみんなの認可と歓迎を受けます。

禮は制度を守ることです。

禮は制度を守ることであり、法を守ることであり、禮儀を守り、ルールを守ることである。

古代の道徳準則としての禮儀は、制度を守り、ルールを守るという美徳に由來していました。

仁義は陰陽相補の二つの道徳法則として、基本的にすべての人と事に直面するように指導してくれます。

しかし欠點もあって、つまりすべての人と接することの中でどのようにすべてまた仁また義をやり遂げることができますか？

どのように正しい判斷ができますか？意見の相違がありません。

すべてのことについて私たちは繰り返し討論しなければなりませんか？

禮はこれらの問題を解決することができます。

君子達は長期的な社會実踐の中でまた仁また義の行為を法律制度、行為規範に総括します。

しかし、法律制度は定期的に改正される必要があります。本來は仁義にかなっている條項が仁義に合わなくなるかもしれません。

仁義は禮の思想の基礎であり、禮を制定するには仁義が欠かせない。

逆に軽重を問わず、周到な作法も仁義にもとる。

管理思想として、私達は過去に繰り返し討論して達成した仁義の要求に合致する共通認識を會社の規則制度、行為規範、規則規則に転化します。

このように、すべての従業員が同じようなことがあったら、制度に従って、制度を守って、ルールを守るということです。

中國人は制度に対する遵守は西洋人にはるかに及ばず、儒教思想に反するものである。

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知者は惑わず

知恵とは知恵の働きであり、本質を見抜き、人を知り、是非を明らかにすることである。

私達は知恵を持っています。大體3つの方法があります。學んで、時の勉強（儒家思想）は、絶えず學習し、実踐して総括します。道法自然（道家思想）は自然法則から啓発と悟りを得ます。戒定生慧（仏教思想）は、戒習を持っていれば必ず知恵が生まれます。

この三つの道が結びつくことができるのは、知恵を修得する一番いい法門であるべきです。

儒教は「教えの道、貴以専」と言って、仏教も「一門深化」を提唱しています。これは持続的に経典を勉強することから始まります。これは知恵を修得する近道です。

知恵があれば、過去に私たちが考えていた問題はもう難しい問題ではなく、過去に困惑していた問題はもう困惑しなくなりました。

企業の中の知恵は個人の知恵と組織の知恵と表現して、両者はすべてとても重要です。

組織の知恵のレベルは個人の知恵より高くて、組織に対する重要性ももっと大きいです。

個人の知恵がなければ、組織の知恵もありません。個人の知恵があれば、組織の知恵もあるとは限りません。

知恵を組織するのは知恵の従業員であるべきで、知恵の組織の管理構造、知恵の流れの制度は知恵の企業の文化を加えます。

我々は學習型組織を創建した上で、さらに創建しなければならない。

信じる者は人なり

信用とは誠実で信用を守ることであり、詐欺をしなければならない。

仁、義、禮、智四徳を備えています。まだ足りないです。信徳も必要です。

手紙には二つの段階があります。初級レベルは信用を守るので、高級レベルは信頼です。

まず信用を守ることから始めて、一回、二回、十回、百回の持続的な信用を守ることができて、最後にみんなの信用を得ることができて、他人の心を獲得します。

また、信徳は仁、義、禮を前提として、仁、義、禮を無視して一方的に信徳に執著しないでください。

管理思想として、信徳は會社、管理者、従業員に誠実で信用を守るように要求します。

一人のメンバーの間で信頼し合うチームの力は無限です。

會社は消費者の信頼を得るために努力しなければなりません。そうすると、私達のブランドは本物のブランドになります。

約束を守るためには、軽々しく承諾しないことが大切です。

約束を守ることができない人は信頼できない。

他の人があなたを信頼していないときは、まず自分の行動を反省し、自分の信用口座をチェックしてください。

會社と管理層は特に、制度を著実に実行し、朝令暮改もできないので、社員の信頼を得ることができます。