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中國のブランドとそのデザイナー——&_34；あっさりとした&_34；ZUCZUG（5）

2011/4/11 8:59:00 979

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湯飲み」

人々は王一揚に言及する時、いつも彼の経典の作品を言い出します。“お茶のかめ”、“お茶のかめ”のシリーズは空間の設計と服裝の設計を巧みに融合していっしょにいる1種の革新的な設計の理念で、王一揚は70年代の遠い記憶を再び持って帰ってきて、人に強烈な視覚の衝撃をあげるだけではなくて、同時にまた人に更に多くの寂しい思いと試験を持ちます。

王一揚さんは小さい時に絵を描くのが好きで、ロダンのような蕓術(shù)家を目指しました。成長してから、絵に対する興味が服のデザインに対する情熱に変わりました。

そこで、服を縫うことを恐れていた彼は中國紡織大學で服の裁斷を?qū)煿イ贰⒆錁I(yè)後、學校に殘ってしました。5年間の先生です。

　　1997年、王一揚は「兄弟杯ファッションデザインコンテスト」に參加しました。彼は陳逸飛に招かれました。まだ生まれていないLayefe（逸飛）婦人服のチーフデザイナーになりました。

王一揚のデザインは人に平坦で快適さを感じさせるのではなく、彼は時にはあなたを騒がせ、時にはあっさりしていますが、もっと多い時にはイタリアがまだ盡きません。彼の世界に入るには少しの罰を受ける勇気が必要です。ためらうことなく誠実な心でそれを受け入れる必要があります。「後ろ」の鋭気。王一揚のデザインの中で、正面の溫和さの中で、背後の高く険しい機鋒と共存しています。

　　2002年、王一揚は逸飛の仕事をやめて、自分のブランドZUCZUGを創(chuàng)立しました。今はZUCZUGがベストセラーブランドとなり、ファッション市場で重要な位置を占めています。

実はここ數(shù)年、國産の服は、心から好きなのは「茶筒」というブランドだけです。その中にブルーの布のセットがあります。今まで難しいです。
忘れます。このシリーズは適切に模倣されている。6、70年代の白い青い口のほうろうのお茶のかめ、どの家にもあります。デザイナーの王一揚は逸飛だった。
Layefeの首席。この70年代生まれの人は、青いアリの昔に対して、まだ不完全な記憶がある。このような生活をしているからでしょう。
彼はまだ子供のころだったので、彼の目には白い青いほうろうのお茶柱がいくつかあった。彼はうやうやしくそれを使った。
店を飾りに來ました。新しいファッションデザインのシリーズに名前をつける時、彼の醍醐味は頭に注がれて、「お茶の壺」が一番似合うことを発見しました。
「新しい」というものを作らなくてもいいです。あなたに無視され、軽蔑されていたものを見つけるだけです。」
新しいものが私たちの感情構(gòu)造と衝突しなければ、私たちに理解されず、共鳴しにくいです。むしろ、日常生活の記憶に根付いている元素は、知らず知らずのうちに私たちの感情構(gòu)造の一部になっているので、かえって私たちの購買意欲を呼び起こすことができます。結(jié)局のところ、多くの人は自分の過ぎた歳月を尊重しています。これらの古い日が殘してきたわずかなものを大切にして、とても暖かくて、涙を流します。
もちろん、古いものに対する模倣だけなら、民間蕓術(shù)です。王一揚さんは言います。
國人用の一番多い色は私の一番好きな色です。形も日常の生活から來ています。日常のものを壊してみます。
西は、簡単な繰り返しではない」と話しています。つまり、デザインは古いものの拙樸さを表現(xiàn)しても、ファッションの優(yōu)雅さを見せてもいいです。Shaby，また
Chicに失う。

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王さんの服はデザイン感がありますが、このデザインはしわを省くのではなく、古いスタイルの美しさを再構(gòu)築するのです。「橫町の老人は夏の日は寛大です。

の白いおじいさんの服、労働者の淀の青い制服、および子供のころ、女の子のヒモの白いへりの布の靴を持って、私達の布の靴の敷き當ての中の糸巻きの方式がまだあって、1

さりげなく、また巧妙にファッションに取り入れられ、デザインを新たに組み合わせて、より前衛(wèi)的な姿で表現(xiàn)し、また違った雰囲気を演出します。」王

日常生活の破という、さりげなく気になる、という異常な組み合わせかもしれません。

青い布のシリーズの広い自然、裁斷の上で機能を完成する前提の下でできるだけ少なく縫って、そのため1件の服はよく何種類もの著方があって、まるで國のようです。

絵の中の余白は、想像と創(chuàng)造の空間を與えます。同じデザインを買ったとしても、いろいろな著こなし方が違ってくるので、シャツにぶつかりません。生地が自然です

垂れ下がって、體に沿って歩く人をなでて、決して肥大に見えなくて、かえって1種の文人の玉の木が風に臨みます。このブランドの名前のせいでしょうか？

字、私はついに體得しました。服は器で、人を裝うもので、いっぱいになりました。死んでしまいました。ちょうど身を包んで、胸を張って腹を収める服はよくないです。

買ったのは案內(nèi)員の作業(yè)服ではありません。

「茶筒」のデザインは大きい方から見るととても迫力がありますが、簡単な文章しか書けません。

辺も大きさもこだわりがあります。このような精致さは「日々を送る」ことに対する尊敬を表しています。萬物はみな道です。

大きな音、象は形がなくて、大通りは自然です。古い茶柱の色の記憶には、簡素主義と生活禪が巧みに入り混じっています。

一連のスイレンのすがすがしい香り。悠々自適の物臭さを漂わせる。

王さんは「革新とは、このような新たな発見から切り離せないものであり、あるいは正確には自己の変化である。デザインは私にとって

自分を探しています。私はお茶筒のようなものが好きです。彼女は素樸で、自由自在な美しさを持っています。落ち著いています。私は本當に納得できます

実際にこの美しさとこの実感を見つけました」と話しています。

王さんがネットで売っているブランドは「あっさり」で、「お茶筒」の雰囲気に近いです。とにかく「良品計畫」です。日常生活を配慮し、節(jié)度があります。

ファッションを取り入れて、ブランドを売り物にしないで、生活哲學を大綱にしています。王一揚さんも良品計畫のデザインも全部借ります。

本文化の骨髄を使って、民間の表面を簡単にコピーしたにぎやかさではありません。

クラシックシリーズ「茶筒」

中國本土のブランドとデザイナー――

中國本土のブランドとデザイナー――

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湯飲み背中に白い筋狀の布の塊を張った黒いセーターがあります。王一揚さんが今までの一番の狀態(tài)だと思っている作品です。この服と

デザイナーの以前の考え方を比較して、含蓄のある獨特さを示しています。

體の外に泳ぐ白い背中は、建築の「虛実」から引いた実踐である。蘇州の庭園の影の中でも見ることができます。

同じ美學の知恵に著いて、つまり中國の哲學の中で“虛”と“実”、“空”と“有”の対比とリズムがあります。

服との対応もあります。同時に趣の美を持ち出して、サイズと割合の制造の飄々としてこぼれ落ちて、知恵がある驚鴻一になります。

ちらりと見る。簡単に言えば、同じものを設計したら、他のものを持ってきます。もしこの結(jié)果がデザイナーの予想であれば、ほとんど達成できます。

中國人がずっと追求している「化」の境に入りました。この服の後ろの「言外の意味」は、深くて長いです。もう一人の服を使います。

デザイナーの張達さんによると、一番簡単なものは意外な変化をします。

　　「茶かめ」シリーズは王一揚が西路店の內(nèi)部設計を復興する時に生まれました。西路の専門店を復興する最初の構(gòu)想は王一揚のためです。

獨立ブランドZUCZUGが店舗を構(gòu)えていますが、內(nèi)部空間を設計するにあたって、王一高がZUCZUGの本質(zhì)を感じなくなりました。

欲しいのは「湯飲み」という服がこの空間に置いてあります。空間のデザインは服のデザインに影響を與えています。これはとても面白いことです。王

一揚して堅持して日常生活の狀態(tài)から設計を?qū)毪筏蓼埂１摔卧挙扦稀⒈举|(zhì)的なものはつまり質(zhì)素なもので、容量が大きく、張りが強いです。

「湯飲み」という名前も、実は非常に「本質(zhì)」です。以前のZUCZUGは商業(yè)ブランドで、ワン?ヤンは英語のアルファベットをブランドとして使っています。

名前は「あのいくつかの文字の線と組み合わせが好きです」です。今の「お茶飲み」はこの新ブランドを代表しています。70年代として

生人、王一揚さんは白い青いお茶柱はその時代の人々が非常によく知っているものとして、代表的な意味を持っています。あの時代

のものは明らかに実用主義の傾向と経済標準化生産の印を持っています。例えば當時大量に生産された白いお茶筒、お皿、桶などです。

などの道具は非常に簡潔で実用的な器具で、さらにはバウハウスの風格を帯びています。彼は70年代とその年代が人々に殘した

遠い記憶。現(xiàn)在の加速度は現(xiàn)在と過去を振り返るようになりました。しかし、中國の要約と多元化は難しいです。

デザイナーはどうしたらいいか分かりません。そして文革は中國に文化斷層を生み出しました。ですから、王一揚のデザインは自分の一番熟知しているものから始めます。

そして一つの原則を堅持します。一つの言葉がはっきりと言えば、二つ目の言葉で話さなくてもいいです。簡潔で明快な精神と青い端の白色の

「湯飲み」には違いがない。「茶かめ」のマークのフォントのデザインをする時、王一揚は繁體字を採用していません。一般的な観點と常識は

繁體字はデザイン的に簡體字よりも優(yōu)れています。しかし簡體字は私達の現(xiàn)実で、私達の生活の中で使う字です。

綺麗かどうかの問題ですが、やはり簡體字でデザインすることにしました。王一揚が言います。簡潔で明るい簡體字字の表示が付いています。

「茶筒」シリーズが誕生しました。

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中國のエレメント

　　
多くの中國人デザイナーが一生懸命探しています。「中國元素」が西洋の評論界を動かす時、王一揚はそれらを捨てました。

いわゆる「中國元素」。彼にとって西洋の好きな「中國元素」は「誠実なデザイン」に対する妨害であり、「誠」

実は「中國化」よりも重要です。もっと面と向かって他の人に直面してください。もっと直接的に。

自分の態(tài)度を戒める。「茶筒」シリーズはブルーの布がとても直接です。王一揚はその中にあるデザインは一部の人が見ているかもしれません。

「そんなにかわいくない」と來ましたが、正直な自分を表しています。「茶かめ」ブルーの布シリーズの矛盾性

強いです。中には黒いプラスチック製のベストバックの材質(zhì)で土色の布に埋め込むデザインがあります。黒いプラスチックのベストバッグは工業(yè)化されたものです。

素材、土色の布はとても伝統(tǒng)的で、プラスチックの巻き込みは土色の布に対して一種の“異物感”を形成しました。

種の連絡、このような互いに反発して依存して、王一揚の矛盾の美學です。彼にとって矛盾は服の美しさのもとです。

因みに。中國の現(xiàn)狀を如実に反映して、王一揚が堅持したのです。彼は現(xiàn)代中國が矛盾の中にあると指摘しました。

一方では伝統(tǒng)に対する否定と遺失であるが、ある文化財に対する追憶の流れが興っている。

の追求と崇拝は、常に西の拡張と侵食を警戒しています。これは中國の現(xiàn)代蕓術(shù)と同じで、極めて紛らわしいものです。

亂、自信と不自信と純粋でない現(xiàn)狀の中間にあって、王一揚はデザイナーがかえって中から自分の「機」を発見できると思っています。

會う」ということは、「面白いこと」をするということです。これはデザイナーがどのように矛盾した狀態(tài)を表現(xiàn)しているかによるものです。もしデザイナーが

誠実で誠実に表現(xiàn)すると、作ったデザインも混亂とバランスの中にあります。

中國の蕓術(shù)デザインの本當の狀態(tài)です。今の自分の國、時代、環(huán)境、家庭、成

長い経験、友達と自分の考え、それはまさに「中國化」です。王一揚にとって、執(zhí)拗にする必要はない。

「中國デザイナー」という定義の中にあります。自分が何を求めているのかを聞いて、本當に感謝しています。

このデザイナーの原則です。

　　
に対する「中國のデザイナー」という稱號は、王一揚があまり思っていません。彼はラベルを張るデザインになりたくないです。

先生自由な態(tài)度を設計して、彼の生活態(tài)度と設計態(tài)度を一致させます。他のデザイナーに対する理念と創(chuàng)造

王一揚さんは自分の判斷と好き嫌いがありますが、一番大切なのはこの多元化の狀態(tài)です。デザインの過程で

の中でずっと良いデザイナーに出會って、他の人を発見する同時に、自分の位置をも探し當てました。王一揚は天才が開花すると思っています。

最初から自分の位置を知っていましたが、彼は他人との交流の中で自分を知る必要があります。デザインの狀態(tài)から言えば、彼の

人の経験の中で、ある段階の人の感じが特別に達したら、特別に「沖」で、とても誠実で、その時にとても良いのがあります。

デザインします。

王一揚工房の屋上のテラスに立って、夜のとばりが降りると、空には奇妙な雲(yún)が集まっていて、周りの高いところを見ています。

低いビルの明かりが、ここは時間と空間のない谷のように感じられます。「西洋人は中國に來たら文句を言っています。

國の都市はごちゃごちゃしていますが、その中の異様な美しさを発見できます。」王一揚はよくこの都市を見に行きます。

これらの中心地ではないです。南市と楊浦區(qū)で、彼は違った上海と小路を見ました。そこで見つけました。

美しい人が多いです。彼らはいわゆる「ファッション」とは完全に隔絶していて、服を著て、行動して、すべてとても自己で、だから美しいです。特別

いくつか老人で、髪の毛はとてもきちんと結(jié)って、最も簡単な青い布の服を身につけていて、そこに座って、とても靜かです。これらを全部

細かいところを撮ります。」王一揚さんは最近ずっとお年寄りの女性モデルを探しています。

やったことがありますが、王一揚さんは彼が探しているモデルは西洋の老年モデルとは違います。「西洋の老年女性と

中國は違っています。彼女たちは知識人の気質(zhì)です。教育と文化の背景は彼女たちの表情とボディーランゲージを決めました。

中國の高齢女性は別の気質(zhì)です。

　　