服裝デザインは入門教程[上]

　　服裝デザインは工蕓美術(shù)の範(fàn)疇に屬し、実用性と蕓術(shù)性を結(jié)びつける蕓術(shù)形式である。デザイン（Design）は計(jì)畫、構(gòu)想、設(shè)立案を意味し、イメージ、作図、造形の意味も含まれていますが、服裝設(shè)計(jì)の定義は人々が生活システムの中での諸問(wèn)題を解決する創(chuàng)造的な計(jì)畫と創(chuàng)作行為です。それは分野が極めて広いエッジ學(xué)科で、文學(xué)、蕓術(shù)、歴史、哲學(xué)、宗教、美學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)及び人體工學(xué)などの社會(huì)科學(xué)と自然科學(xué)と密接に関連しています。総合的な蕓術(shù)として、服裝デザインは一般的な実用蕓術(shù)の共通性を持っていますが、內(nèi)容と形式及び表現(xiàn)手段にはまた自身の特性があります。

一、服裝デザインの特性

（一）服裝デザインと人體の関係

服は人體を基礎(chǔ)にして作ったもので、通常は「人間の二番目の皮膚」と呼ばれています。服のデザインは人體の著用と展示によって完成されます。デザイン人體の構(gòu)造の制限を受けなければならなくて、そのため服裝の設(shè)計(jì)の起點(diǎn)は人であるべきで、終點(diǎn)は依然として人で、人は服裝の設(shè)計(jì)のしっかりと取り囲む核心です。

服のデザインは実用的な機(jī)能を満たす上で人體の形の特徴を密接に結(jié)び付けなければならなくて、外形の設(shè)計(jì)と內(nèi)在する構(gòu)造の設(shè)計(jì)を利用して人體の優(yōu)美な造型を強(qiáng)調(diào)して、長(zhǎng)所と短所を避けて、十分に人體の美を體現(xiàn)していて、服裝と人體の完璧な結(jié)合の全體の魅力を展示します。

服のデザインが千変萬(wàn)化しても、最終的には人體に制限されます。異なった地區(qū)、異なった年齢、同性の他の人の體の骨格は異なっていて、服裝は人體の運(yùn)動(dòng)の狀態(tài)と靜止の狀態(tài)の中の形態(tài)もある程度區(qū)別して、そのため深く観察して、分析して、人體の構(gòu)造と人體の運(yùn)動(dòng)の中の特徴を理解して、ようやく各種の蕓術(shù)と技術(shù)の手段を利用して服裝の蕓術(shù)を十分に発揮することができます。

（二）服裝デザインと政治経済の関係

社會(huì)政治の変化と社會(huì)経済の発展の程度は直接にこの時(shí)期の人々の服裝の心理と方式に影響して、よく1つの時(shí)代の服裝の特徴を形成することができます。発達(dá)した経済と開放的な政治は人々を服飾の精巧で華麗で多様な風(fēng)格に著想させます。我が國(guó)の古代の長(zhǎng)い歴史の流れの中で、唐は政治と経済の上でかつて最盛期に達(dá)して、その時(shí)の女性のアパレルの材質(zhì)は洗練されて、裝飾は非常に多くて、造型は開放して、雍容華貴な服裝の風(fēng)格を體現(xiàn)しています。

経済の発展は人々の消費(fèi)意欲と購(gòu)買能力を刺激して、服の需要市場(chǎng)をますます拡大させて、それによって服のデザインが新しいものを作り出すように促しました。一方、衣料市場(chǎng)の需要も生産水準(zhǔn)と科學(xué)技術(shù)水準(zhǔn)の発展を促し、工業(yè)が蕓術(shù)を利用して創(chuàng)造した成果は文化を伝播するルートになり、新型の服裝材料の開発及び製造技術(shù)の発展は、服裝デザインの表現(xiàn)力を大いに強(qiáng)めました。

（三）服裝デザインと文化及び蕓術(shù)の関係

異なった文化の背景の下で、人々は各自の獨(dú)特な社會(huì)心理狀態(tài)を形成して、このような心理狀態(tài)は服裝に対する影響は巨大であり、どこにでもあります。東西民族のファッションスタイルを簡(jiǎn)単に比較することができます。違った歴史文化と生活習(xí)慣の影響によって、服裝には明確な違いがあります。全體的には東方の服裝は保守的で、含蓄があって、厳格で、上品で、西方の服裝は革新、奔放で、大膽で、気の向くままにすることを求めます。服のデザインはターゲット的なデザインであるべきです。人々の文化背景によって服裝のデザイン、色などの選択に変化があります。同時(shí)に各國(guó)の各地區(qū)の文化交流が日増しに増加するにつれて、服裝のデザインの中でもその國(guó)のその民族の精華を吸収して、自身の獨(dú)特な服飾の風(fēng)格を形成するべきです。

また、各種蕓術(shù)思潮は服裝に大きな影響を與えます。例えば20世紀(jì)の初め以來(lái)、抽象派の構(gòu)成主義、90年代の前衛(wèi)派の立方主義、あるいは自然回帰、復(fù)古主義などの蕓術(shù)流派と蕓術(shù)思潮は、いずれも明らかにあるいは気づかれずに服裝の変化に影響して流行の傾向を形成しました。

二、服裝設(shè)計(jì)の前提條件---T.P.O.原則

服の持つ実用的な機(jī)能と審美的な機(jī)能は設(shè)計(jì)者にまず設(shè)計(jì)の目的を明確にするように求めて、身につけている対象、環(huán)境、場(chǎng)所、時(shí)間などの基本的な條件によって創(chuàng)造性の構(gòu)想を行って、人、環(huán)境、服裝の高度の調(diào)和を求めます。これは私たちが一般的に言っている服裝設(shè)計(jì)の前提條件です。

T.P.O.3文字はそれぞれTime（時(shí)間）、Place（場(chǎng)合、環(huán)境）、Object（本體、裝著者）を表します。

1.時(shí)間（Time）簡(jiǎn)単に異なる気候條件を言います。服裝のデザインに対して異なる要求を提出します。服裝のデザイン、生地の選択、裝飾手法や蕓術(shù)雰囲気の形成は時(shí)間の影響と制限を受けなければならない。同時(shí)にいくつかの特別な時(shí)に服裝の設(shè)計(jì)に対して特別な要求を出しました。例えば卒業(yè)式、結(jié)婚式などです。ファッション業(yè)界はファッションと流行を絶えず追求している業(yè)界です。ファッションデザインは前向きな意識(shí)を持ち、流行の傾向を把握し、人々の消費(fèi)傾向を?qū)Г伽扦埂?/p>

2.場(chǎng)合、環(huán)境（place）人は生活の中でいつも異なっている環(huán)境と場(chǎng)所にいて、それぞれの服裝を持ってこの異なっている環(huán)境に適合する必要があります。服のデザインはさまざまな場(chǎng)所において、人々の服裝に対するニーズと好み、また、一定の場(chǎng)所におけるマナーと習(xí)慣の要求を考慮しなければならない。イブニングドレスはユニフォームとは全く違っています。夜のドレスは華やかな社交場(chǎng)に適しています。このような環(huán)境に合わせた禮儀作法が要求されています。運(yùn)動(dòng)服は運(yùn)動(dòng)の場(chǎng)に現(xiàn)れます。優(yōu)秀な服裝のデザインは必ず服裝と環(huán)境の完璧な組み合わせであり、服裝は環(huán)境要因を十分に利用して、背景の引き立てのもとでより魅力的である。

3.主體、服裝人はファッションデザインの中心であり、デザインを行う前に、人のさまざまな要因を分析し、分類してこそ、人々のデザインにターゲットと位置づけができます。服のデザインはさまざまな地域、性別、年齢層の人體形態(tài)の特徴に対応して、統(tǒng)計(jì)分析を行い、人體工學(xué)に関する基礎(chǔ)知識(shí)を理解して、科學(xué)的、合體した服を設(shè)計(jì)します。人の個(gè)人から言えば、文化の後ろ姿、教育の程度、個(gè)性と教養(yǎng)、蕓術(shù)の品位と経済の能力などの要素はすべて個(gè)人の服裝に対する選択に影響して、設(shè)計(jì)の中でも個(gè)人の特徴に対して設(shè)計(jì)の方案を確定するべきです。

三、形式美の基本原理と法則は服裝設(shè)計(jì)における応用

形式美の基本原理と法則は自然美を分析し、組織し、利用し、形態(tài)化した反映である。本質(zhì)的には変化と統(tǒng)一の調(diào)和です。それはすべての視覚蕓術(shù)が従うべき美學(xué)の法則で、絵畫、彫刻、建築などを含む多くの蕓術(shù)形式の中に貫かれています。その主な內(nèi)容は比例、バランス、リズム、視錯(cuò)、強(qiáng)調(diào)などです。

1.比例は相互関係の定則であり、各事物間の長(zhǎng)さと面積、部分と部分、部分と全體の數(shù)量比を表す。服裝に対する比率とは服裝の各部分の寸法の対比関係です。例えば、スカートの長(zhǎng)さと全體の服裝の長(zhǎng)さの関係、ポケットの裝飾の面積の大きさと全體の服裝の大きさの対比関係など。対照的な數(shù)値関係は美の統(tǒng)一と調(diào)和に達(dá)し、比例美と呼ばれています。

2.バランスが一つの交點(diǎn)では、両方が同じ量ではなく、形が違ってもバランスが取れている狀態(tài)をバランスといいます。

それは対稱式の平衡と非対稱性平衡の二つの形態(tài)として表現(xiàn)された。

対稱のバランスは反対の面積、大きさ、原料同じ狀態(tài)のバランスを保つには、このようなバランスが服裝に適用され、厳格で端正で安定したスタイルを表現(xiàn)できます。軍服や制服のデザインによく使われます。対稱的なバランスの取れたマシンと厳粛さを打ち破るために、生き生きとした、目新しいファッションの趣を追求し、非対稱的なバランスはより多く現(xiàn)代的な服のデザインに応用されています。

3.リズム、リズム、リズムはもともと音楽の用語(yǔ)で、音楽の中音の連続、音と音の高低と間隔の長(zhǎng)さが連続して奏鳴きながら反映される感じを指します。視覚蕓術(shù)においては、點(diǎn)、線、面、體は一定の間隔、方向によって規(guī)則的に配列され、繰り返し運(yùn)動(dòng)することによって、リズムが生まれます。このような繰り返し変化の形式は三つあります。規(guī)則的な繰り返し、不規(guī)則な反復(fù)と等級(jí)性の重複があります。

この3つのリズムのリズムはリズムと違って、視覚的な感覚にもそれぞれ特徴があります。デザインの過(guò)程で服裝のスタイルに合わせて、獨(dú)特なリズム美感を得るために巧みに応用します。

4.誤視は、光の屈折や物體の反射関係、または人間の視角の違い、距離の方向の違い、人間の視覚器官の感受性の違いなどによって視覚的に誤って判斷されることがあります。

たとえば:
（1）二本の同じ直線で、水平と垂直が交わると、垂直線は水平線より長(zhǎng)く感じられます。
（2）3つの大きさの同じ長(zhǎng)方形を取って、図のように分割します。人の目が違うと、縦線の多い長(zhǎng)方形が縦線の長(zhǎng)方形より長(zhǎng)いと思います。

間違った認(rèn)識(shí)を服のデザインに応用して、全體の欠陥を補(bǔ)ったり補(bǔ)修したりすることができます。例えば、服の中の縦の構(gòu)造線や模様を増やすことで、太った體型をカバーします。ミスは服のデザインにおいて非常に重要な役割を持っています。

5.服を強(qiáng)調(diào)するには強(qiáng)調(diào)才能が必要で、生き生きとして目立ちます。強(qiáng)調(diào)要素というのは全體の中で一番目立つ部分で、面積は小さいですが、「特異」の効能があり、視覚を引き付ける強(qiáng)い優(yōu)勢(shì)を持っています。畫竜點(diǎn)睛の効果があります。服のデザインにおいて強(qiáng)調(diào)できる要素が多く、主に位置方向の強(qiáng)調(diào)、材質(zhì)メカニズムの強(qiáng)調(diào)、ボリューム感の強(qiáng)調(diào)などがあります。

6.変化と統(tǒng)一の調(diào)和変化と統(tǒng)一は構(gòu)成である。服裝形式美の諸法則の中で最も基本的であり、最も重要な法則でもある。変化とは異なるさまざまな要素を組み合わせた時(shí)に明らかな対比と差異の感じを形成し、変化には多様性と運(yùn)動(dòng)感の特徴があり、差異と変化は相互関連、呼応、引き立てによって全體関係の調(diào)和を達(dá)成し、相互間の対立を秩序ある関係の中から統(tǒng)一させ、同一性と秩序感を持つ。変化と統(tǒng)一の関係は互いに対立し、相互依存の統(tǒng)一體である。服のデザインにおいては、デザインや色の変化が多いことを求めるだけでなく、各要素の亂雑を防止し、統(tǒng)一性に欠けることを積み上げます。秩序美感を追求する統(tǒng)一スタイルにおいても、変化に乏しいことによって引き起こされる機(jī)械的な単調(diào)な感覚を防止しなければならないので、統(tǒng)一の中で変化を求め、変化の中で統(tǒng)一を求め、変化と統(tǒng)一の適度さを維持してこそ、服裝のデザインが完璧になる。

四、形式美の基本要素

點(diǎn)、線、面、體が服の設(shè)計(jì)における応用服裝の造型は立體構(gòu)成の範(fàn)疇に屬しています。つまり、美の形式法則を運(yùn)用して、有機(jī)的に點(diǎn)、線、面、體を組み合わせて、完璧な造型を形成する過(guò)程です。點(diǎn)、線、面、體は獨(dú)立の要素であり、また相互関連の全體でもある。一つの優(yōu)秀な服裝デザインとは、服裝の中で各要素に対して獨(dú)特な工夫を凝らした応用であり、同時(shí)に全體の関係を美學(xué)の基本ルールに適合させます。全體との數(shù)量比。服裝に対する比率とは服裝の各部分の寸法の対比関係です。例えば、スカートの長(zhǎng)さと全體の服裝の長(zhǎng)さの関係、ポケットの裝飾の面積の大きさと全體の服裝の大きさの対比関係など。対照的な數(shù)値関係は美の統(tǒng)一と調(diào)和に達(dá)し、比例美と呼ばれています。

1.點(diǎn)は空間の中で位置を示す役割を果たし、注目、視線を強(qiáng)調(diào)する性格を持つ。空間における點(diǎn)の位置や形態(tài)、散逸の変化は、人の視覚的な感覚を引き起こします。

（1）點(diǎn)が空間の中心位置にある場(chǎng)合、拡張、集中感が生じる。
（2）點(diǎn)が空間の片側(cè)にある場(chǎng)合、不安定な移動(dòng)感が生じます。
（3）點(diǎn)の縦並びはまっすぐに伸びるスリム感があります。
（4）多くの數(shù)、大きさの異なる點(diǎn)をグラデーションに配置すると、立體感と視錯(cuò)感が生じる。
（5）大きさの異なる點(diǎn)に秩序のある配列はリズムリズム感を生み出すことができる。

服の中でボタンまで、ファブリック點(diǎn)の特徴を知ると、服のデザインに點(diǎn)の機(jī)能を適切に使い、點(diǎn)の位置、數(shù)量、配列形式、色及び材質(zhì)のある特徴を創(chuàng)意的に変えることができます。