男性の「包裝」が整頓されています。

女性とは逆に、男性は服裝が「決まり」になります。

日本の服の男性は「覆い」女性は「露」風(fēng)で、日本の男性たちはどんなに汗をかいても、スーツはまっすぐで、ネクタイはしっかりと締められています。

中國はかつて服裝のスタイルが重労働者に傾く過程があったので、長い間考えられませんでした。

男裝が整然としていて、女裝がむき出しになるのは西洋のイブニングドレスのスタイルと関係があります。

服飾文化學(xué)の観點からは、父系民族社會の形成とそれによる遺風(fēng)は排除できない。

男性が狩猟に従事し、農(nóng)業(yè)に従事し、生活源を保障し、社會生産力が大幅に飛躍した後、男性の地位がますます高くなり、強固になった場合、女性は男性に依存する付屬労働者となった。

社會の更なる発展に従って、女性の職務(wù)と生活保護の源はまた絶えず分裂が発生した後に、一部の女性は獨立して働いて生活を求めて、一部の女性は女性の天然に頼って生存の位置を勝ち取ります。

誰も否定できません。今までの社會は男性中心で、女性の容姿を主な基準とする現(xiàn)象が避けられません。

そのため、かなり一部の人の潛在意識の中で、女性を鑑賞対象としています。雑誌の表紙、カレンダー、広告は美人を中心としています。

社會學(xué)の研究の価値を高く備えているのは、現(xiàn)代の都會の風(fēng)物詩になりたいという少女性ではない。

もちろん、もう一つの理由は、かなり多くの男性が商品社會において、企業(yè)イメージに屬する要求よりも、男性が服従するのは商品交換という大きなマシンですが、女性の中には外に身を置く人もいます。比較的大きな寛容度と自由度を持っています。

このように、女性の水著は街に出ることができますが、男性は「包裝」をきちんとしなければなりません。

包裝のギャップは、人間社會であることを示しています。