臺灣の服の移り変わりは政治的な味を帯びている。

臺北市の孔子廟では獨特のイベントが開催されました。

秀で、島內デザイナーは漢字の元素を溶け込ませます。

現(xiàn)場の観衆(zhòng)を驚かせた。

島內

業(yè)界関係者は、過去に臺灣は哈日、哈韓風を吹いていました。未來の両岸の若いデザイナーは中華文化を売りにしています。きっと上海、北京、臺北をアジアにすることができます。

ファッション？センター

お下げにして著物を斷る

臺灣の民衆(zhòng)にとって服を著るだけの問題ではなく、早期に「國家の同意」にも関連しています。

臺灣実踐大學によると

デザイン學部助教授の葉立誠さんによると、日本の植民者はかつて島內の民衆(zhòng)が西洋化を著ることを提唱したが、多くの人が清朝を著ることを堅持した。

一部の人は西洋化した服を著ていますが、お下げを殘して、清政府が倒されてから変わったのです。

前世紀の30年代、島內の女性がチャイナドレスを著るのが流行し始めました。これは上海の風潮の影響だと言われています。

この時、日本の植民地政府は臺灣民衆(zhòng)の大陸に対する認識を斷ち切るために、學生に日本國內の制服を真似させ、洋裝裁斷コースを開設して、新世代の観念を転換させたいと思います。

臺灣の有識者はこの時日本人の意図を警戒して、新しい文化運動を始めて、中國式の服裝を堅持します。

同じ時期に日本人との関係が緊密な家族は日本式の服裝に変わります。

1936年以後、日治政府は臺灣で和服を全面的に推進したいと思っていましたが、その後は解決しませんでした。

國民黨當局は臺灣を接収した後、服裝を「國家同意」の標識の一つと見なした。

植民地跡を消すため、日本の下駄や軍服は禁止されています。

島內の老人の思い出によると、1949年に大陸から撤退した男性は軍服を著ていました。女性の服裝は青い落ち著いたチャイナドレスを中心としています。

年代にはアメリカが臺灣の小麥粉を援助しました。島內の民衆(zhòng)は小麥粉の袋をズボンに改造しました。多くの人が背中やお尻に「中米協(xié)力」という大きな字が現(xiàn)れました。

前世紀の60年代になって、一連の事件は島內の服裝を流行に向かわせました。

一つは大華晩報が初めてアメリカを選ぶ試合をします。佳麗はファッション服を著ます。二つはテレビ局が成立して、デザイナーの王生は初めて番組の中で女性に服を教えて、モデルにモデルにモデルを教えてもらいます。

四、中華百貨店、第一百貨店が完成したことに加え、経済が好転し、民衆(zhòng)は消費能力がある。

五は香港の映畫とテレビの影響で、邵氏の映畫、畫報などの雑誌が導入され、臺灣のアパレル流行に深い影響を與えました。

70年代にはミニスカートなどの「奇抜な服裝」がヒッピー文化とともに臺灣に流入したが、當局は「純樸な民風」を維持するために、蕓能人が奇抜な服裝をして番組に出てはいけないと規(guī)定した。

両岸が手を攜えて東京に取って代わる。

島內の服飾ブランド概念は1980年代に臺灣の「國貿(mào)局」がデザイナーに服に直接名前をつけるように勵まし始めました。

瓊瑤の劇中の主人公の服裝もファッションの流行を牽引しています。ラッパズボンなども含めてここから來ました。

90年代から、セクシーさは再び位置付けされて、葉は誠を立てて指摘して、以前はみんなは服裝の露出に対してすべて見るのがよくなくて、しかしその後セクシーさはプラスの評価になります。

哈日、哈韓の風潮の後で、島內のデザイナーは中華文化に転向して霊感を探します。

例えば青銅器のトーテム模様、清明上河図の中の人物が著ていて、宋の磁器のあっさりしていて上品な色が透いて、これらの元素はファッションデザイナーの目の中ですべて貴重な寶物です。

特に両岸の交流が頻繁になった後、島內の業(yè)界関係者は、大陸の巨大な市場の波瀾の下で、両岸が手を攜えて手を攜えて機會があれば、中國の都市をアジアでの流行の地位に取って代わることができると思っています。