『微服民族服飾文化33』インドネシア服飾文化

衣は人のように、この言葉はインドネシアの300の違いにも當てはまる民族長い間、インドネシア人は服裝の習慣を通じてその社會的地位、身分、信仰を體現してきた。今日でも、これらの伝統的な服は高貴な血統の象徴とされている。

インドネシアの伝統によると、紡績とろうけつ染めの仕事はすべて女性が完成し、一部の仕事は非常に複雑で時間がかかるため、伝統的なろうけつ染めの布が最終的に完成するには1年以上かかる可能性がある。

ジャワの伝統的なろうけつ染めの布は手描きろうけつ染めの布インドネシアの最も優れた職人は、簡単に塗るのではなく、非常に精巧な方法（手描きなど）でワックスを布に描く9種類の異なるサイズの小さな「書く」ツールを使用しています。

16世紀、中ジャワ地方の王室や貴族の間でろうけつ染めの布が流行したのが最初だった。中ジャワ地方のろうけつ染め布の伝統的な色はインディゴと水色で、いくつかの特殊な模様や特殊なテーマを持つろうけつ染め布の服は王室や貴族だけが著ることができる。インドネシアの伝統によれば、蝋染布の縞や波狀線が広いほど、品位が高いことを示している。ジャワの儀式では、一人で著ている蝋染の布の服で王室の血統があるかどうかを判斷することができる。

　　ろうけつ染めの布アラビア書道、ヨーロッパの花束、中國の鳳凰から、日本の桜、インドの孔雀まで、さまざまな文化的影響を體現している。この技術はよく家族の中で代々受け継がれてきており、インドネシア人民の文化的アイデンティティとは不可分である。

インドネシアの他の地域では、日常生活のテーマをろうけつ染めの布として採用することが多いパターン化例えば、ろうけつ染めの布に花、自然、動物、民俗、人物などを描く。結婚、妊娠などの祝賀行事やその他の蕓術形式に基づいて様々な特殊なろうけつ染め布を設計することもあり、これらの複雑な図案はろうけつ染め布の蕓術的価値を大いに高めた。

　　ろうけつ染め服裝填は宗教儀式で中心的な役割を演じ、例えば儀式で王立蝋染布を神への獻上品として火山に投げつける。

ろうけつ染め布の鑑賞家は、蕓術品としてジャワ地方のろうけつ染め布が明らかに最高レベルだと考えている。

20世紀初頭、地元のろうけつ染めの布蕓術家先進的な蝋染布捺染技術を発明し、手描き蝋染布に対する時間を大幅に短縮した。ろうけつ染め捺染織物として、ろうけつ染め布は世界中の様々な異文化の國で広く普及し、使用されている。

蝋染布捺染技術の利點は大量生産が可能であり、パターンの整合性を確保できることである。機械印紙が蝋染布業界に進出するにつれて、各種の蝋染布が一般庶民の家に入った。インドネシアのろうけつ染めプリント技術はそれを通じてカラー図案とともに、インドネシア人の創造力と精神狀態を表現している。

2009年10月2日、連合館教科文組織はインドネシアのろうけつ染め布を人類の口頭と無形遺産の傑作と認定し、地元のコミュニティにこのろうけつ染め技術の保護を奨勵し、これらの形式の文化を代々伝承することを目的としている。

ろうけつ染めの布は極めて高い審美的価値を持っており、十分に代表されているインドネシア.の服飾文化。