生地設(shè)計のオリジナル動力

織物の模様デザインと織物製造の分離もファブリックデザインの一大トレンド。

本當に自分の文化に屬する紡績アパレル製品が存在してこそ、自分の紡績文化の価値體系を構(gòu)築したと言える。

中國紡績工業(yè)協(xié)會の杜鈺洲會長は「プロダクトデザイン織物の革新に最も活力があり、最も挑戦的な要素であり、製品の設(shè)計過程には目標の確立、材料の選択と開発、加工手段と技術(shù)の熟練した運用、ファッションの変化に対する鋭い洞察力、霊感の爆発力、および製品の完備に対する執(zhí)著の追求が含まれているが、結(jié)局は設(shè)計者の創(chuàng)造能力によるものである」紡績工業(yè)大國から現(xiàn)代化紡績強國に転換するには、このような局面を転換しなければならず、自分の國際ブランドを創(chuàng)立するには、その重要なシンボルの一つは革新能力が世界の上位にあることである。

イレギュラーせっけい考え方

広州美術(shù)學(xué)院染織學(xué)部のカバー大立教授は記者の取材に対し、優(yōu)れた織物を生産するには科學(xué)技術(shù)と蕓術(shù)設(shè)計の完璧な結(jié)合を通じて、中國獨自の織物蕓術(shù)設(shè)計の価値體系を構(gòu)築しなければならないと提案した。紡績設(shè)計教育として、最も重要なのは學(xué)生の一生の蕓術(shù)設(shè)計の発展のために「技から道に進む」基礎(chǔ)を打ち立て、學(xué)生が正しい設(shè)計思考方式を構(gòu)築するのを助けることである。

製品には新しいものがあってこそ、顧客の注意を引くことができる。これは人類の心の奧底に潛在する內(nèi)在的な需要である新舊を嫌う「悪習(xí)」によるものであり、人類は理性的な動物であり、常に自分の生理的感性を自然に「人間化」している。人類は絶えず物質(zhì)文明を創(chuàng)造すると同時に、自分の心と認識自身を豊かにしている。覃先生は生地のデザインは蕓術(shù)に起源があり、蕓術(shù)創(chuàng)作と密接な関係があると考えている。全體的な色とその表現(xiàn)形式は、視覚的に人間の脳ファイリングシステムに組み込まれた後、この記號が人々が慣れ親しんだ観念化されたライブラリに存在すれば、大きな興味と感宮の衝撃を引き起こすことはありません。もちろん、「蕓術(shù)」のために「蕓術(shù)」の人気を集めるのは論外だ。デザイナーたちは、デザインの変化をより単純に、より直接的に、より甘いものにし、それらの教條の暴論が視線を亂さないようにしなければならない。デザインの美しさは、自然を表現(xiàn)し、自然の法則に順応することに回帰することです。「新しいものが好きで古いものが嫌い」は人間の自然な本性であり、その特徴を表現(xiàn)するために延びる非常態(tài)的な設(shè)計思考方式は自然の必然的な反映である。

覃教授は次第に自分の特定の設(shè)計方法と教育方法を形成し、創(chuàng)作と教育の上で反常態(tài)的な恩維方式を第一に置いている。2002年に中國紡績工業(yè)協(xié)會が主催し、中國紡績情報センター／國家紡績製品開発センター、中國流行色協(xié)會が主催した「2002年中國紡績生地及び模様コンテスト」で、彼の學(xué)生は「模様組」の金賞と最優(yōu)秀賞を受賞したカラーアイデア賞など多數(shù)の賞を受賞している。カバー先生によると、學(xué)生たちは大會に參加した時、ちょうど『生地を服用する』の授業(yè)が終わったばかりで、金賞を受賞した學(xué)生や最優(yōu)秀賞を受賞した學(xué)生は、このような非常態(tài)的な考え方に従って設(shè)計されているという。

同コースでは、素材や表現(xiàn)手段が非常態(tài)的で、花、風(fēng)景、動物などの常用素材を使わず、抽象的な記號図形、不規(guī)則な點、線、面を採用し、蕓術(shù)的な趣のある筋模様を獨創(chuàng)し、文化的な內(nèi)包を透過することを要求する課題があり、人の単純な集合によって構(gòu)成された深淵に陥らないようにする。

構(gòu)造的に簡単明瞭な効果を追求し、適度に余白を多く殘して人に楽で単純な感じを與える、造形表現(xiàn)手法には簡単な音を描いて色を描く外形法が求められているが、內(nèi)形には色塊ごとに以前のように平らに塗ることができないことが求められており、大きな色塊の色相が同じであることを前提に、どこも変化があり、堅苦しいことを拒否し、獨自の技巧性と蕓術(shù)表現(xiàn)性を採用することを奨勵している。伝統(tǒng)的な表現(xiàn)手法だけでは、単調(diào)に感じられます。だからこの獨特な筋理技法を用いた灌漑は簡単で豊富である。実はこれも國際紡績生地の最新の表現(xiàn)手法であり、現(xiàn)代プリント技術(shù)の発展である。これらの表現(xiàn)形式の形成と現(xiàn)代蕓術(shù)の中のいくつかの環(huán)境に関心を持ち、自然を重視する蕓術(shù)の種類と人文思想は切り離すことができず、學(xué)生はその中からいくつかの価値があり、生命のあるものを吸収することができ、そして私たちの元のもようせっけい現(xiàn)代アートの手法と組み合わせる。

デザインと製造の分離

覃教授は、紡績工業(yè)大國から現(xiàn)代化紡績強國への設(shè)計作業(yè)の転換における役割は任重く道遠だと考えている。結(jié)局のところ、アイデアこそデザインの中で最も重要である。現(xiàn)在、私たちの各設(shè)備業(yè)界をはかる、盜作の風(fēng)はずっと深刻だ。生地のデザインは他のものとは比べ物にならない、他のパクリは少し修飾すれば変えられる、生地のデザインの上で、寫したら寫し、どうやって変えますか？覃教授は笑って、あなたの大工場は新型で、きれいな生地を出して、他のメーカーは似ていないように寫して、人はまだ買いたくありません！しかし、私たちの國獨自の紡績文化の価値體系を構(gòu)築するにはパクリを根絶し、革新を続けなければならないと、革新するにはひたすら西洋に追隨し、西洋に迎合することはできないと、私たちは彼らに學(xué)ぶだけでなく、逆に彼らにも私たちに學(xué)ぶ必要があると厳粛に指摘した。本當に自分の文化に屬する紡績アパレル製品が存在してこそ、自分の紡績文化の価値體系を構(gòu)築したと言える。

また、従來の生地の設(shè)計と製造は切り離せなかったが、これらの生地製造企業(yè)は辺鄙な郊外にあることが多く、現(xiàn)在の學(xué)生たちはなかなか心を踏み入れられず、企業(yè)に根ざし、生地設(shè)計の創(chuàng)造潛在力を開拓することができないと考えている。しかし、今ではますます多くの生地大都市にデザインスタジオが登場したことで、中國の生地デザインは國際化の道を歩んでいると感じ、生地のデザインは正規(guī)化に向かっており、織物の柄デザインと織物製造の分離も生地デザインの大きな傾向であり、建築業(yè)界に普遍的に存在する設(shè)計院と建設(shè)會社の関係のようになっている。社會の発展、社會分業(yè)の細分化によりせっけい製造との分離が可能になり、従來の大手生地メーカーの一部も徐々にこの方向に発展し、転換していくだろう。