「怡夕」ブランドの2010秋冬新製品発表會が開催

　　“夕を喜ぶ」2010秋冬新製品発表會広州の靜かな小劇場で中國古典演劇の形式で上演され、「玉茗館」と呼ばれ、明代の大曲家湯顕祖の書斎「玉茗堂」から取った。

ここには懐舊者の幻想や心理活動が記載されており、時空の激変と蒼然に対応しており、中國の美學の正典の道數を用いて単獨、個體の生命になり、彼女自身になり、空になる（空指は注意義を再灌漑できる審美的な対象になる）ことを求めている。

その中で、観客はある意味の存在を感じているのだろうか。何も破らずに、語り継がれる「アラビアンナイト」になるのだろうか。

內心幻想の手法を用いて、単純で內在的で、秩序感、蕓術の規格を體験する。一人で恐れずに自分のエネルギーを消費して、表現の極度の膨張をもたらすことは許されない。

重さを抜き、現実の殻を取り除き、生命そのものの弱さ、靜謐さ、夢を描き出した。軽やかな姿で、いつでも別の空間に飛んでいきそうだ。これは、人の意識の中には、柔らかい服があり、それが魂の秘密の住所を出し、彼女を見つけると相対的に一定の心の狀態が生まれたということに帰結できるかもしれない。服は婉曲に自分の経験と秘密をあなたに話します。物象のりょうりょうは視野が広く、歴史感があるようで、史詩の斷片感に似ていて、普通ではない総合性を示している。

それに応じて、心は自由になり、その顔や品格に現れた軽さが感じられる。イタリアの傑出した作家カルビノの「未來千年文學備忘録」の解説は、並々ならぬ反響を呼んだ。カルヴィーノは軽逸を蕓術の最高不朽の素晴らしい品質と見なしている。彼は書くことは重さを減らすことに力を入れていると言った。また、彼の目には、東歐の作家ミラノ?クンデラは軽さを追求する騎士だ。

　　に服を著せる童話でもあり、童話は水晶石のように、現実の內部から不思議な光を透視している。60、70年代の中國がイデオロギーの高圧を受けて特に重い精神形態を持っていたとすれば、80’末期と90’はこの形態を「軽」に分裂させた。自己膨張に対応するのは自己の収縮である。結晶のような內在的で純粋な創作形態は、りょうりょうりょうの多くない表現の中で無限に得られている。