冷門館と&Nbsp;小事例にも大きな知恵があります。

私たちが「都市」と呼ぶところには、自然の野趣が乏しい傾向がある。

人と自然はどれぐらいありますか？

このテーマは萬博會場のインドネシア館で見ました。原始的で質素で、道徳的な関係があります。

トルコ諸島南部に住む地元の人は、決められた季節だけ魚を捕ることが許され、海洋生物道徳的規範を遵守し、「産卵したばかりの魚や産卵している魚の群れを保護する」ということで、自然には無理な要求をしません。

海抜700メートル以上の美拉土斯雅克に住んでいる人は、同じように厳格な「する」と「しない」原則を守り、誰でも山の木や生物を勝手に破壊してはいけません。そして、いつもあるところから別のところに移動して、ある地域の自然資源の過剰利用を避けます。

さらに、パプア島のある部落では、男が、頼れる主食の大きなサツマイモを掘り出した時に、「サツマイモを丁寧に地上に置きます。

これらは全部「子供」です。

この「慎重さ」は自然への畏敬の念から生まれている。

都市のベストプラクティスエリアでイズミルのケースの見聞は、私にこの「畏敬」に対して深い感銘を與えました。

事例現場の地上には大きな透明ガラスがあり、ガラスを通して下の平面地図モデルが見られます。

このモデルは「生きている灣岸」と言います。トルコの第三の都市イズミルは日に日に深刻な都市の工業化汚染に直面して、大型の汚水排出プロジェクトをスタートさせます。

ガラスの表面を使うのは、「自然環境と都市の健康バランスがいかに脆い構造か」を示すためで、見學者はガラスの表面を歩く時に「慎重さ」を自覚させます。

両地は海を隔てていますが、期せずして上海萬博會場で「慎重さ」を展示しています。

もちろん、その中にはいくつかの違いがあります。人類文明の発展過程を表しています。

インドネシアの先住民にとって、彼らの「慎重さ」は自然に対するトーテム式崇拝であり、彼らは「最も簡単な信條を実行する。土地に対して何をすれば、どのような仕返しが得られるか」というシンプルな「信條」は、ある程度は原始的な「天條」や部族群の內部契約であり、公共道徳規範によって堅持されることが多い。

現代都市化の過程でイズミルの事例から、現代人は自然の理性に対する畏敬をより多く感じました。現実の悲慘な教訓を反省した後の「慎重さ」です。これはグローバル時代の「地球村約」です。

考えてみれば、これは萬博の意味の一つでしょう。

集中展示を通じて、世界各地の同じ命題に対する多くの選択を肌で感じ、比べよう。

この二つの展示館を通して、自然への「期せずして同じ」畏敬の中から、人類の文明発展の道の特別な道筋と螺旋の上昇を見ました。

萬博會場では、この二つのパビリオンはあまり目立つとは言えません。

インドネシア館の通路で、腰をかがめてこれらの面白い説明を詳しく見ると、人々は大部分が慌ただしく過ぎています。館內は混んでいませんが、館の外にも並んでいません。

もう一つのイズミルのケースは、私が行った時はほとんど人が見學しませんでした。

この二日間、萬博會場に入る人は毎日30萬人を突破しました。

人気のあるパビリオンはもちろん素晴らしいと思います。人が少ないパビリオンに行くなら、気をつけて見てください。

時には、冷門館や小判例にも大きな知恵がある。