管理魔呪：一人で立っていると必ず99人が跪いています。

中國企業(yè)の內(nèi)部管理體制とメカニズムを身をもって解剖した後、中國企業(yè)に迷惑をかけるのは制度ではなく、流れでもない、技術(shù)でもない、製品とサービスでもない。

どうして一人で立って九十九人を膝まづいていますか？方法は探さなくてもいいです。私達(dá)の祖先はとっくに準(zhǔn)備してくれました。それは「バンドル打ち」です。

給料や福祉、オプション、株などの利益で九十九人が心から企業(yè)に縛られています。人材募集の過程では典型的な人を縛る過程です。公平に見えます。給料や福利厚生を受けるには、企業(yè)から「しばり」を受けなければなりません。

煩雑な仕事量、複雑で厳しい制度、好き勝手な処罰などで九十九人を企業(yè)の生産ラインや管理ラインにしっかりと縛ります。

永遠(yuǎn)に九十九人をあげます。中途半端なところで、せいぜい全ひざ、半ひざ、ひざまづいて、足の間で選んでください。どうせ正座するしかないです。ただ正座している人はまだ違いがあります。

大膽に立ち上がる人や、ひざまずいてはいけない人に対して、容赦なく厳しい打撃、制裁、排除を加えます。

このように一人の支配人が立ち上がって、九十九人の従業(yè)員が跪いてしまいました。立っている人はいつまでも跪いている人が立ち上がりたくないです。

だから、企業(yè)の社長は「上陳父子兵、虎親兄弟狩り」の原始的な蓄積と全期間を達(dá)成した後、ほぼ80%以上の精力でひざまづいている部下と従業(yè)員の複雑な問題を解決する必要があります。

今年は何回か企業(yè)のフォーラムに參加しました。また、國內(nèi)の企業(yè)家と直接交流する機(jī)會が多くなりました。中國の企業(yè)家が忙しくて、疲れて、困っているのを見て、よく耳にする言葉は「企業(yè)が私を離れて一日もダメです。」です。

隠喩の言葉は：私は一日も企業(yè)を離れさせないで存在します。

もしある企業(yè)が十五の発展を経て、十五億の経営額があります。企業(yè)の規(guī)模は業(yè)界でもトップです。しかし、企業(yè)の総経理は毎日三、四時間しか寢られません。

原因は簡単です。本社は社內(nèi)に立っていますから、跪いている人たちは自主的にすべての仕事を完成することができます。社長は自分で質(zhì)問しないと、工程とプロセスは必ず破壊されて、企業(yè)の日常の生産、経営と管理に影響します。

同時に社長は家の中で立っていますが、外ではひざまずいています。政府関係者や取引先の仕入れ、財務(wù)擔(dān)當(dāng)者なども気軽に利用しています。

神様は一番公平で、一人に一日二十四時間しか與えないです。このように自分の睡眠を犠牲にして、自分の生命と健康を貸して維持します。

もう七年の歴史があります。會社の経営額はすでに億元近くの大臺に近づいています。金額はあまり大きくないですが、業(yè)界ではすでにリーダーとしての地位にあります。企業(yè)の了解に深く入りました。各部門の従業(yè)員と接觸してから、企業(yè)はすでに火薬の桶に近くなりました。

部門と個人の機(jī)能がよくないので、すべての流れと制度が無効になります。會社で一番明確なのは厳しい処罰です。

會社の內(nèi)部管理は基本的に會社の発展初期の「ゲリラ戦」のモードを踏襲しています。

これらの企業(yè)は現(xiàn)在の中國企業(yè)の中で最も苦しい企業(yè)であり、知者サービスを最も必要とする企業(yè)でもあります。

第一の企業(yè)はすでにかなり規(guī)模があり、すでに資本を話す時を備えています。企業(yè)の発展初期は人材と技術(shù)によって企業(yè)を創(chuàng)造してきました。

まず資本の流動性と自由性を回復(fù)しなければならないので、資本が企業(yè)から出てきて、その土地を育てるために、成也蕭荷、敗也蕭荷、一群のあなたを立ち上がらせた人は、最後にはきっとひざまづいたところさえ見つけられなくなります。

私の故郷の企業(yè)なので、私は意外にも心を傾けて、會社の社長にアドバイスします。資本と技術(shù)を話して、跪いている人たちを置いてください。あるいはひざまずいている人だけを譲って、資本を故郷から出て、國境を出るようにします。

_第二類企業(yè)は國內(nèi)民営企業(yè)であるため、必ず一つの過程に出會う。企業(yè)は原始的な蓄積と発展を経験した後、企業(yè)は「人治」から「法治」に転換し、制度と流れを話し、跪いている人を立ち上がって話をする。

筆者は法律顧問と管理顧問として企業(yè)に入社し、まずこれらの全責(zé)任を解き、完璧を求める処罰制度をより人間的な賞罰制度に変え、部門の機(jī)能と個人の職責(zé)を明確化し、明確化し、同時に企業(yè)內(nèi)部の情報伝達(dá)システムを確立し、企業(yè)內(nèi)部の情報の円滑化を確保し、企業(yè)全體の指令と情報を標(biāo)準(zhǔn)化、専門化、フォーマット化、プロセス化し、現(xiàn)在の仕事を進(jìn)めています。

五年、十五年というのは中國企業(yè)の発展の二つの要素であり、この二つの要素がうまくいかないと、企業(yè)は大きな活力を失い、最後には沈黙に帰すことができます。

伝統(tǒng)的な縛り文化の遺伝子を作ったサナギに始まり、中國の政治、経済、文化はすべてこの権利を保障し、その上で、「禮記」は中華文明の基礎(chǔ)を打ち立てました。

「周禮」という核心的な禮教文化は孔子や孟子などの全力を盡くして尊重され、儒教となり、中國の數(shù)千年あまりの歴史に影響を與えました。

_は禮教を核心とする中國の伝統(tǒng)文化を表現(xiàn)しています。王の天下、つまり「詩経？小雅？北山編」の中で「溥天の下では王土ではありませんか？率直な土地を作って、王臣ではありませんか？」

つまり、普天間の土地と庶民は王者のもので、王者は天下の人と物に対して絶対的な支配権を持っています。

王の下、権力と利益の分配は分封制と井田制を採用します。

分封制とは、「天子建國、諸侯立家、卿置側(cè)室、大夫は二宗があり、士には隷屬の子弟があり、庶人と商工業(yè)はそれぞれ分親があり、いずれも老衰がある」ということです。

（『左伝』桓公二年）井田制の典型的な概括：「公食貢、大夫食邑、士食田、庶人食力、工商食官、石鹸隷食職、官宰食加」

（『國語?晉語四』）分封制を通じて同盟者に土地、人に対する支配権を付與し、井田制は支配階級が一般人に対する利益支配方式であり、人身コントロールを通じて利益コントロールを達(dá)成する目的である。

その後の郡県制、科挙制度は、血縁関係を中核とする分封主體を社會のエリート層に拡大し、社會のエリートたちの力を借りて、百臣民に対するコントロールを完成させていく。

奴隷社會は人間のコントロールを主とし、封建社會は財産のコントロールを主としていますが、人間の依存関係の主軸は依然として変わらないです。

王の下には等級があり、庶人と女は権力がない。

_中國古代等級森厳の宗法制度の基本內(nèi)容は2つあります。_その一つは「別子を祖とし、次いで禰を継ぐ者を小宗といいます」（『禮記?喪服小記』）。宗法制の原則に基づき、周王嫡男は相続権があります。

彼らはそれぞれ自分の封地に宗廟と相応の政権機(jī)構(gòu)を建立して、いくつかの新しい別宗に分けて、封を受けた別子は実際にこれらの他宗の始祖となり、彼らの封地と爵位も嫡男によって継承され、別宗の宗子となり、周天子にとっては「小宗」であり、自分の一族內(nèi)では一族長であり、「大宗」である。

_その二は「祖先を敬う」です。

尊祖：歴代の祖先は始祖を中心として、昭穆制で並べられて、一定の地位があります。

敬宗：宗子維翰、宗子維城。

（『詩経?大雅?板』）_は宗法制度の組織形態(tài)によって、周王は普天の下で最高の統(tǒng)治者であり、また全體の姫姓の民の「大宗」であり、全國民の敬慕と支持を得て、統(tǒng)治を強(qiáng)固にすることができる。

宗法制の特徴は等級が厳しく、一族権と政権、財権の結(jié)合、血縁関係で政治関係を維持し、同姓範(fàn)囲に適用することである。

_の等級が森厳な宗法制度がもたらした結(jié)果：庶人に権利がなく、女に権利がない。前者は食、後者は色である。

「三綱五常」「三従四徳」は最も集中的な表現(xiàn)です。

すべては人のコントロールをめぐっています。君臣のコントロール、上下のコントロール、長い対幼のコントロール、官民のコントロール。

高度な集権と専制は、政権からのものであろうと、民族権からのものであろうと、強(qiáng)制、コントロール、専制、さらには縛られた奴隷制度を基本として、上から下まで社會のすべてのメンバーに対して、どこにでもいる人の身でコントロールします。

禮教は中國の伝統(tǒng)文化の先駆者であり、孔子や孟子などの代表人物である二千年余りの推賞と演繹を経て、おびただしい中華文明を成し遂げました。禮教を核心とする中國の伝統(tǒng)文化は、専制文化でもあるし、縛者と被縛者の間でも一回また一回の相互強(qiáng)姦と反暴力政権の交代にもつながります。

中國の伝統(tǒng)文化は巨大なソフトウェアの記録機(jī)のように、その文化の中の各種の成分と元素を深く刻んでいます。中國人の脳の中には、歴史の中の中國人と現(xiàn)実の中の中國人が同じソフトウェアで記録したコンピューターのようです。

権力の追求、利益の分配に対する強(qiáng)い渇望と事実上の「井田」の中にある利益分配の強(qiáng)い不満、森厳な等級制の下人による拘束式の奴隷とコントロール、人に対する人身コントロール、精神的コントロールが利益コントロールを?qū)g現(xiàn)し、中國の現(xiàn)実社會人と人の間の関係の基礎(chǔ)を構(gòu)成している。

_5、知人文化、中國人の知人文化に関しては、外國人や海外から帰った人が一番不思議に思うことです。

知人の文化がはっきりと言うと、「自分の人」の文化ではなく、部落文化の産物であり、盤古の天地開闢に遡ることができます。その時、見知らぬ人は中國の伝統(tǒng)社會で農(nóng)耕を基礎(chǔ)としています。

もちろん「面子文化」は知人文化の延長物で、閉鎖的な知人の輪で生活しています。面子はもちろん小さいことは不可能です。

_が階級社會に入ると、「知人」の概念が変わり、知人は宗法體系のある階層の人を指し、宗法體系以外の人や特定の階層以下の人は、往々にして見知らぬ人と見なされる。

つまり元の知人も地位の変化によって、元の知人を見知らぬ人と見なしているということです。

「熟従文化」は知人に対する無原則な包容と譲歩であり、同時に「生」に対する殘忍さと非情さを意味する。

知り合いの文化は中國に古くからありました。これは中國の伝統(tǒng)的な農(nóng)耕社會の固有の産物です。

文化は人類に生産の生活様式と過程の特殊な意味を與えるので、最初はトーテムから來て、後で次第に迷信、宗教、科學(xué)から來ます。

中華民族の五千年の文明史の中で、伝統(tǒng)文化の原形は文字の記録がある前に完成しました。「周禮」もその時の作品ではなく、もっと古い歴史の産物です。確かに中國の伝統(tǒng)文化はその基礎(chǔ)から発展しただけです。