Révéler Le Processus De Développement De L 'Influence De La Chine Sur L' Esthétique Des Vêtements

Les vêtements de la Chine ancienne d'origine a été la coutume, la couleur de loisirs et de mentalité, de la culture de diverses valeurs religieuses, et à porter des vêtements sont précipités dans la vie quotidienne, de construire une double signification et spirituelle de civilisation de la robe de la culture chinoise, a créé? De la culture nationale de vêtements précédent.

Vêtement comme une attitude culturelle, s'étend à travers l'antiquité tous les chinois, de l'évolution des vêtements peut voir l'historique des modifications, l'évolution du développement économique de la Chine et de l'esthétique de la conscience.

Vêtement comme un support de culture, de développement et de son évolution, et de l'évolution de l'histoire nationale et est étroitement liée à l'époque, a re?u la politique, l'économie, l'influence de l'idéologie.

L 'idée de "l' homme des cieux Unis" est l 'essence de la culture chinoise antique, la philosophie du confucianisme et de la Dao, qui est reconnue et adoptée par tous les deux, est la source la plus profonde de la culture traditionnelle chinoise.

Cette conception a été consignée dans un des premiers ouvrages de technologie de notre pays, le Journal des examinateurs, qui dit: ? parfois, les cieux, la terre, le matériau, la beauté, l 'ingéniosité, les quatre, puis la bonté ?.

Pour le vêtement, il s' agit de la saison des vêtements, de l 'environnement des vêtements, de la texture des vêtements et des méthodes de coupe, seuls ces quatre éléments sont harmonieux et bien con?us.

L 'homme est ce qu' il cache...L 'homme est ce qu' il fait: un misérable petit tas de secret!

La nature elle - même est souvent inspirée par la morale sociale, où il n 'y a souvent pas de fossé entre l' homme et la nature, où les influences mutuelles s' infiltrent, où l 'homme et la nature obéissent à des règles uniformes, où la nature et la terre ont des attributs sociaux humains, et qui intègre la morale humaine et l' éthique de l 'homme, ce qui se traduit par des sentiments esthétiques biaisés.

Le philosophe chinois antique, avis, est l'unité de forme et de Dieu, c'est l'unité de corps et de l'esprit, c'est un tout indivisible et ne sont donc pas parler, ru sont en faveur de la fusion de l'esprit et de la chair, la beauté et la gentillesse de la paroi, tandis que les vêtements c'est à l'extérieur de l'esthétique de l'harmonie entre l'homme et la matière et la forme naturelle, cette tendance exposée à l'esthétique de l'émotion de la conscience

Est également conforme à la "nature".

Corps de bohème forêt de bambous au cours de cette période, de poids et de corps de Dieu et son expression dans des vêtements, donc souvent senza rites, indépendamment de la trace, souvent les seins nus nombril robe très décontracté.

La formation d 'une idéologie sur une base économique influe directement sur l' esthétique du vêtement

Au cours de la guerre du printemps et de l 'automne, à cause de la lutte des sept héros et de la fragmentation du pouvoir, qui a donné lieu à des débats académiques, à l' émergence de confucians représentés par Kong Meng, de tao?stes représentés par le Lao Zhuang, ainsi que d 'écoles telles que l' encre et le droit, l 'idéologie des différentes factions s s' est infiltrée dans l' idéologie esthétique des vêtements et a donné naissance à différentes revendications esthétiques.

Comme le confucianisme prêche la Charte littéraire et littéraire, la famille de Mexico pr?ne la conservation, la nourriture et l 'abondance, puis demande la beauté, les vêtements sont toujours chauds, puis demande la beauté, réside dans la paix, puis demande la joie.

La dynastie de Wei Jin est la dynastie la plus esthétique de la personnalité: la ceinture de reconnaissance est le costume universel de la dynastie du Nord et du Sud de Wei Jin, en particulier pour les hommes de lettres.

Au cours de cette période de l'histoire de l'économie, de la politique de la confusion dans les années 80, mais dans l'esprit est très libre de libération, dans les années les plus chaleureux.

Literati a l'intention de Jinxian et peur de 官海 des hauts et des bas, a d? dépasser nous - mêmes, sauf accro au vin de musique, sur la robe de trouver la catharsis pour Aoshi fier de manchon, et, par conséquent, déshabille débrailler, au cours de cette période, pour parler de la métaphysique de vent, afin que l'inaction de l'univers, souligne que le retour de la mort, un terme de la nature.

Xian de bambou le plus célèbre, affirme que le "naturel de pensées, de critiquer l'hypocrisie Confucian, mais également pour la Cour de mépris, et une carrière pour le détachement".

En costume est débrailler, PHI marcher pieds nus et, afin de montrer l'senza la cérémonie.

Les vêtements de la dynastie Tang sont la libération de la beauté, la poursuite audacieuse de la beauté, la beauté des couleurs, la décoration, l 'ouverture de l' habillement de la femme n 'existe pas depuis des siècles.

La poésie Zhou, "la robe à faisceau habituel à demi - poitrine", c 'est - à - dire la description de ce costume, est l' un des plus audacieux de l 'ancien costume chinois, comme le montre le degré d' ouverture d 'esprit des chinois.

Le style de l 'habillement est indissociable de la réalité, la dynastie Tang est prospère sur le plan économique, l' artisanat développé, les échanges avec l 'étranger sont fréquents, la croissance et la création de nombreux pays, ce que l' on appelle "Paris" de l 'Antiquité chinoise.

Tang Dynasty dynastie que jamais a encore augmenté de facteurs esthétiques et de nouvelles couleurs, Tang Dynasty esthétique par reproduction, lourd de pré - objectif, lourd de Dieu en forme de pfert à sens de performance subjective, plus tard, de la beauté féminine, reflète la précipitation de Wei Jin et esthétique.

Tang Dynasty préliminaire dans le processus de changement de l'état de conscience à la fin de l'histoire, et l'esprit de la société ont également de profonds changements, "initialement cette dynamique vers le Haut de la passion, être prudent progressivement, le souci de difficultés à remplacer cette initiative précédemment dans le monde extérieur d'exploration et de sentir progressivement pformé en ressens le monde spirituel et de l'expérience de passif.

De sorte que le genre masculin esthétique radicale, sincère et a d? faire rimer "féminin au exquise (cité dans le flou, six dynasties esthétique) Le changement économique et esthétique, et dans tout le pays à l'époque Tang Dynasty par le déclin Shen chanson de ce contexte le bouddhisme est inséparables.

Chanson, or br?ler la affectée, néo - confucianisme, Jane de lignes de vêtements, à la prise de simplicité élégante, tandis que la dynastie Ming, c'est de l'histoire ancienne, la Chine est le plus grand de vêtements, robe magnifique anormale, la décoration.

C'est à cause de la dynastie Ming a accès à la fin de la société féodale, féodal autocratique de sensibilisation tendant à tendance à pr?ner et tend à échoué, la bénédiction et poursuite de paix propice.

Par conséquent, la prévalence de la dynastie Ming sur des vêtements brodés propice.

En outre, l 'émergence du capitalisme dans le sud du milieu de la prochaine génération, l' artisanat développé et les échanges fréquents avec l 'extérieur, qui ont permis d' obtenir des vêtements de qualité à la couleur à la beauté des motifs, ont créé un style luxueux, à la fin de la société féodale, La culture occidentale s' est progressivement développée, les étudiants ont été libérés de leur blouse et ont été remplacés par des chenilles en cuir occidentale, qui sont étroitement liées aux changements idéologiques de la société d 'alors.

La "hiérarchie" est le symbole d 'une société bourgeoise dont l' influence sur l 'esthétique de l' habillement de l 'homme antique s' étend sur toute la société antique.

Le vêtement est comme un symbole, il y a une stricte distinction dans la société antique, les différents vêtements représentant l 'appartenance d' une personne à une classe sociale différente, c 'est l' expression de la "courtoisie".

Dans le livre des rites de vêtements de qualité comme expressément: "l'empereur Dragon Dagon, différents tels que la broderie, docteur broderie, Shi Zhu Xuan de vêtements, d'algues vertes de la Couronne, l'empereur, dix a second fanion, différents à neuf, docteur 下大夫 sept, cinq, trois, pour cette responsabilité.

Zhou Li est écrit: "pour le roi de la Couronne est Dagon, indiquant que la secte, le grand empereur fonctionnaires, tous porter la robe.

Au printemps et à l'automne, les différentes écoles de pensée sur le vêtement de cérémonie "fonctionnel également la pénétration de l'avis.

Comme le préconise la "Charte des" la cérémonie d'environ, est à l'image de défenseur de son et système féodal inséparables de présenter ce point de vue.

Cette fonction "rituel" mais aussi sur les vêtements de couleurs, tels que Confucius a déclaré que "le mal Purple Duo Zhu" (Confucius Yang ") car Zhu est sérieusement, violet est une, il donne une dispersion positive artificiellement et fixe de tout le monde, ne doit pas hommes, afin de consolider le système de classement, l'histoire de" blanc "," sous - tendant à la tête "," Yamen coureur "," Fei Zi "," jaune "," pêle - mêle "," rouge - ", etc., dans un certain laps de temps est fixé à un vêtement, une couleur et d'obtenir, par exemple un statut de représentants et de l'identité.

Dans chaque dynastie presque tous les dispositions sur les vêtements de couleur.

Chine

Le développement, nous pouvons voir clairement l 'influence de l' esthétique chinoise antique sur les vêtements de toutes les dynasties, depuis les premières fonctionn - la honte, le corps, après le passage des années et l 'évolution de l' histoire, du porte - parole de la hiérarchihiérarchie, puis les symboles de la personnalité de l 'exemple, a parcouru de longues années.C' est vrai.