HR領導力的五個境界

　　跟著小編來看看領導力的五個境界：

　　第一境界：職位——員工服從你，因為這是他們的職責;

　　第二境界：認可——員工服從你，因為這是他們的心愿;

　　第三境界：產出——員工服從你，因為你為企業所做的一切;

　　第四境界：授能——員工服從你，因為你為他們所做的一切;

　　第五境界：真我——員工服從你，因為你就是你。

　　管理類書籍多如牛毛，領導力書籍卻寥寥無幾 一直以來，人們在“領導力”(leadership)和“管理”(management)兩個概念的區別上存在著很大爭議。所謂“管理”，即保證企業組織的所有目標和具體項目得以貫徹執行的過程。而“領導”則是展示愿景和激勵員工。

　　人們才不想被“管著”。他們想要的是引導。誰聽說過什么“世界管理者”?“世界領袖”，是的，還有“教育領袖”、“政治領袖”、“宗教領袖”、“童子軍領袖”、“社區領袖”、“勞工領袖”、“商業領袖”等等。他們指引人們，而不是管束人們。柔性地引導總是比硬性地管理要有效。問問你養的馬。你可以帶著你的馬到水邊，卻不可能讓它喝水。要想約束別人，首先約束自己。做好了以后你才會停止“管理”別人，而開始領導別人。

　　領導力不是發現的，是開拓發展的結果。當然，世上也有真正的“天生的領導人”，但是他們同樣需要培養基本的領導素養，才可能留在巔峰。在和數千位渴望成為領導者的人士共同工作過之后，我發現他們都符合下面四種領導類別中的一種：一流的領導者天生具有領導者的氣質。一生都作為領導垂范他人。通過培訓獲得了新的領導力。具有成為杰出領導者的自律精神。注：必須至少具備上述4項要求中的3項。

　　國內企業的管理者有的甚至比國外同事提早10年就擔任了同等職務，領導力的培養遠遠趕不上職位升遷的速度，帶隊伍的管理能力薄弱，也缺乏足夠的訓練。企業家的領導力是一種綜合能力的表達，領導者不是萬能的，阿凡達也不是憑一己之力就拯救了潘多拉星球的。領導力專家表示，中國傳統文化對于領導的定義，大致可分為三個視角：

　　一是從價值取向角度來界定領導內涵，中國古代“堯舜心傳”的故事就是典型。堯禪讓帝位于舜，告其治國之精妙：“惟精惟一，允執厥中”(《尚書·大禹謨》)，即只有持中道，公正、公平地處理問題，才能當領導，強調了領導者應有的價值取向;

　　二是從領導能力、領導功能角度來界定領導內涵。韓非子曾以“造父御馬”的寓言提出自己對領導的看法。造父正在鋤地，有父子乘車而過，馬驚不走，兒子下車在前拉車，父親緊隨其后用力推車，還請正在鋤地的造父幫忙推。造父收起農具，跳上車子，坐在駕車的位置上，理順韁繩，揚鞭策馬，駕車而去。在韓非看來，領導是對國家或某種局面具有駕馭能力的人;

　　三是從領導者必備的素質、素養角度來界定領導內涵。孔子提出：“政者，正也。”就是強調只有“克己”、“正身”、有道德的人，才有資格當領導。孔子又進一步強調：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”(《論語·學而》)。即作為一個大國的領導者，要忠于職守，取信于民，勤儉節約，愛護下屬，根據他們的時間來安排工作。