商標與文化的關系

　　商標是一種事物和其它事物區分的標志。

　　商標是一種文化。謂：商標文化。

　　商標，用一句較時尚的話來說，是種無形資產。可能一分不值，可能價值連城，無法估量。

　　商標，盡管有個商字，末必就是商品專用。許多事物也有約定俗成的“商標”。

　　馬列主義，從某種意義論，也是一種“商標”，以區分和其它理論不同，當然排拆假馬列主義。(奧運會)也是一種“商標”，以區分和其它體育賽事不同。

　　文化，當然也有自己的商標。

　　從小方面而言，有餐飲文化，有服裝文化等。再往小處說，在餐飲文化中，還有餐具文化，筷子文化等。所有細小的文化現象匯聚成一個大“商標”：文化。

　　中國商品，以各種商標出現在世界各地的市場上，匯聚成一個“商標”：中國商品。

　　一個大“商標”，必然會產生自己的“商標”定位。自己(人)不給其定性，約定俗成也會給其定性。這是必然的，毫無疑問的。

　　中國商品是劣質廉價的商品;中國商品是優質優價的商品。這樣給“大商標”定性是無法避免的。光喊口號是沒用的，得有個明確的目標，得努力去做，得擺事實才行。

　　事物的“商標”定性，也許至關重要，也許無關緊要。

　　中國文化是腐朽的封建文化。這個結論，這樣的定性，在上個世紀早已家喻戶曉，幾乎地球人都知道。

　　“封建與腐朽”幾乎成了中國文化的“注冊商標”。

　　要傳承和弘揚中國文化，必須先要更換早已定性的“注冊商標”。

　　中國人做事，講究名正言順。名不正，則言不順。

　　在更換“封建與腐朽”的“注冊商標”以前，是很難傳承和弘揚中國文化的。強行傳承和弘揚中國文化，會令公眾啼笑皆非的，會令公眾暈頭轉向的。

　　更換“注冊商標”，不是想抹去就能抹去的，不是想更換就能更換的。不是喊幾句響亮的，光明堂皇的口號就能完成的。

　　更換“封建與腐朽”的“注冊商標”，需要認清中國文化本質，明確目標，擺清事實，講明道理。

　　中國文化，當然應該有適合其“身份”的“商標”定位，以區分和其它文化的不同。

　　中國文化是封建的腐朽文化。這樣的“商標”定性很正確，未必準確。這樣的定性，帶有很濃烈的政治色彩，是一個特定歷史時期的特定產物，是必需的。

　　從“五四”運動到“文化大革命”運動，我們一路走來。批判、抨擊封建的腐朽文化，從未停止過。我們可以否定“文化大革命”運動，我們不應該否定“五四”運動。

　　中國歷史已經發展到了，必須給中國文化“正名”的關口。

　　世界上怕就怕“認真”兩字。

　　批判和抨擊封建的腐朽文化，或者傳承和弘揚中國優秀、先進的文化，這樣的大事，更要講“認真”兩字。

　　文化不是“一言堂”，文化不是“變戲法”。可以說變就變。文化是條“長河”，九曲十八彎，需要潛移默化地長年積淀，才能恰如其份地延續。

　　有些事情，不是想當然就能成當然。

　　世界，這個人類社會，世界人民的腦子，不是黑板，記憶、結論、歷史，說擦去就擦去，說改寫就改寫的。

　　腦子一熱，步調一致，說轉向就轉向。在國內，也許還能施行。在中國這部歷史“車”上的人，“暈車”歸暈車，“反胃”歸反胃，歷史車輪總是要前進的。在國際上，世界人民會趕不上趟的。{page_break}

　　封建與腐朽，封建是一種體制，是一種制度，具政治屬性。中國文化中，也確有腐朽的成份，但是，這些都不是中國文化的主旨。中國文化另有其本質，另有其“靈魂”，另有其主旨。

　　洪水，并不是水的本質，不是水的主旨，道理是相通的。

　　洪水只是水的一種非常狀態。把水定性為：洪水，很客觀，很正確，未必準確。在一個特定的時期揭露洪水的危害，可能是必須的。這個道理是不言而喻的。

　　水，不屬于政治，不屬于階級。水有(它)自己的屬性：礦泉水，純凈水、江水、井水同屬水，又分屬不同的水。文化亦如是。不屬于政治，不屬于階級，有自己的屬性。

　　中、西文化有許多不同現象，中西文化存在著差異，是有目共睹的。中、西文化同屬文化，絕對正確。中、西文化顯然分屬兩種不同的文化，是一個明擺著的事實。中、西文化本質不同，似乎已有定論，似乎又模模糊糊。

　　中國曾經封建帝制皇朝，于是得出：中國文化是封建文化。這個政治化結論。雖然正確，但不準確。西方各國也曾經(甚至現在)封建帝制皇朝，自然也只能得出相同的結論，必然無法區分中、西文化差別。

　　中國文化底蘊深厚，中國文化博大精深。這種中性化結論，同樣也正確并不準確。西方文化(古希臘、古羅馬等)也底蘊深厚，也博大精深。不提及，并不能說明(西方古文明)不存在。事實無法否認，玩概念游戲，采取“駝鳥政策”，是無濟于事的。中西文化的結論又相同，還是無法區分中、西文化差別。而中、西文化確實不同，確實存在著差異，許多差異存在著本質上的差別，清清楚楚，明明白白。大談(表象上)中國文化底蘊深厚，大談中國文化博大精深，卻不認真地了解中、西文化的本質差別，對同樣底蘊深厚的西方文化，“故意”視而不見，對同樣博大精深的西方文化，“故意”回避，是一種缺乏自信心的表現，是對中國文化的不尊重，是對西方文化的不公正。帶著太濃重的政治色彩，帶著太濃重的“愚民”色彩，和傳承、弘揚中國文化不合拍。

　　中國，從閉關自守，以泱泱大國自封，到學習西方的知識與科技，再到崇洋媚外，開口必帶A、B、C，月亮也是西方的圓。現在風水輪流轉，又要到孤芳自賞，固步自封中去。

　　中國文化，必須和西方文化有所比較，分清各自的本質差別，才能生存、傳承、發展、弘揚。

　　視而不見的回避態度，也許很實用，也許很有效。公眾畢竟不是“北京填鴨”，公眾畢竟不是生活在真空中。現實有時很殘酷，中、西文化沖撞無法避免。事實就明擺著，視而不見。，“它”還在那兒擺著，回避是解決不了任何問題的。

　　很多現象，很多現實，早已證明了中國文化的優秀與先進。長久以來，中國文化缺乏該有的、較為準確的“商標”定位，無法區分與其它文化的本質差別，于是就出現雜亂無章的，零碎拼湊的，貌似客觀的，大肆宣傳中國文化現象。試圖用中國文化表象，來傳承和弘揚中國文化。如此這般地傳承和弘揚中國文化，很難領會到中國文化的精華，很難體驗到中國文化的“靈魂”，很難領悟到中國文化的主旨。猶如用洪災來證明：水是生命之源。用火災來證明：火是人類進化的基石。這樣很詳盡，很生動的描述，雖然很客觀，很精采，卻讓人感覺有點“牛頭不對馬唇”的味道。

　　傳承和弘揚中國文化，不應該采用“駝鳥政策”，除非為了“愚民”的需要，另當別論。中國文化完全沒必要采取“駝鳥政策”來傳承和弘揚。

　　中國人，理所當然熱愛中國文化。所以才認為完全沒必要采取“駝鳥政策”。用視而不見西方文化也底蘊深厚，用回避西方文化也博大精深的態度，來傳承和弘揚中國文化，是不足取的。

　　中、西文化的差別，并不在于封建體制上政治類同，并不在于各自博大精深的類同。中、西文化另有其內在本質的差別。

　　中、西文化同屬文化，又分屬不同的文化。中國文化理當有屬于自己的“商標”定位。這是一項很基礎的工作。沒有基礎，是很難建立起中國文化之“塔”的。沒有基礎，建立起來的“高塔”，也會不穩固的，很難經受(外來文化)沖擊的。接受外來文化，有容乃大，洋為中用和被外來文化沖擊，被外來文化替代，是兩個完全不同的概念，是不能相提并論的，主動與被動是有區別的。

　　惟有(討)論清中國文化本質，為中國文化較為準確地定性，理直氣壯地摘去中國文化“封建與腐朽”的“帽子”，不再滿足玩“底蘊深厚，博大精深”的“駝鳥”游戲，才能夠區分中、西文化差別，才能夠正確認識中國文化更優秀，更先進的精華，才能夠明白：月亮哪國更圓，哪國更亮。

　　不(討)論清中國文化本質，不認真區分中、西文化的本質差別，就迫不急待地傳承和弘揚中國文化，猶如沉渣的泛起，只會給世界各國以混亂的印象，只會給各國人民得出這樣的結論：中國文化是個出爾反爾的文化，中國是個出爾反爾的國家，中國是個隨意玩弄自己文化的國家，中國社會是個出爾反爾的社會……這樣長久發展下去，中國文化是會變質的，中國文化是會變味的。中國文化本質，中國文化“靈魂”是會逐漸消亡的，只剩下中國文化的表象。只剩下中國文化的“皮毛”，取而代之的將是外來文化的本質。外來文化的本質，穿了件中國文化的“外衣”，會令中國文化失魂落魄的。

　　其實，西方文化的本質，早已昭然若揭，帶著其鮮明的“商標”特性;中國文化的本質，也早已呼之欲出。只可惜都忙著傳承和弘揚中國文化，沒功夫靜下心來，區分中、西文化的本質差別，沒功夫討論為中國文化“商標”定位。

　　忙，是一個時代的特征，也是某種文化變質、變味的征兆。

　　五四青年節，年年過，年年均不同。

　　節日，過過形式，忘了(忽視)本質，節日會變質，變味的，會逐漸失去該節日意義的。會逐漸只剩下該節日的“皮毛”，會逐漸失去該節日的本質內涵，會忘本的。

　　繼承五四運動精神，發揚五四光榮傳統，旗幟鮮明地傳承和弘揚中國文化，論清中、西文化的本質差別，是中國的知識分子，中國的文人墨客們義不容辭的責任。