游牧天邊守家園：柯爾克孜族

在祖國的西北邊陲，在喀喇昆侖山和天山交匯的崇山峻嶺之上，在帕米爾高原的雪域之中，英雄的柯爾克孜族人民堅守在祖國的邊疆，每天迎送祖國的最后一縷陽光，告別每天的最后一抹晚霞。“山是我們的父親，水是我們的母親。”這句諺語縈繞在每一個柯爾克孜人心中。

在這些雪域高山之間，柯爾克孜族的“每一個牧民都是一個哨兵，每一座氈房都是一個哨所、一座堡壘”。他們就以這樣的形象，為了一個神圣的信念，捍衛著祖國邊疆的熱土，表達著對祖國母親深深的眷戀，肩負著邊疆兒女對祖國的神圣責任。

一把古老的三弦彈撥樂器庫姆孜琴，一頂白氈帽，一部悠長、渾厚、雄壯的英雄史詩，以及駿馬、獵鷹、氈房、草原、雪山，這些文化符號構成了柯爾克孜族最基本的民族標簽。民間琴手彈奏出美妙的樂章，滌蕩、滋潤和撫慰著人們的心靈，民間口頭歌手唱出雄壯的英雄史詩，講述著民族的歷史，歌頌著保家衛國的壯舉，激勵和鼓舞著人們的意志，一個勤勞而勇敢的民族就這樣從荒古走到了今天。

我國西漢時期的偉大歷史學家司馬遷在《史記》中曾以“鬲昆”、“堅昆”的名稱第一次記錄下柯爾克孜族先民的生活。后來他們又以“契骨”、“結骨”、“黠戛斯”、“乞爾吉斯”、“布魯特”等名稱出現在我國不同時期的古籍文獻當中。源于阿爾泰山雪峰北坡的葉尼塞河和鄂爾渾河水哺育了柯爾克孜族的先民。他們以豪邁的性格，頑強的毅力，用自己的智慧和才能開辟了葉尼塞河、鄂爾渾河上游的草原黑土，開田墾荒，建造家園，創造文字，描繪了一幅古代文明的畫卷，譜寫了氣壯山河的英雄主義戰歌。“在四十處馳名的凹地上，哪一處沒有埋下柯爾克孜人的尸骨；四千棵長在高山上的白樺樹上，哪一棵沒刻下柯爾克孜族的斧痕？”他們曾在那里開墾土地，曾在那里修建城郭，曾在那里馳騁狩獵、撒網捕魚。

歷史的滄桑和不盡的戰亂迫使柯爾克孜人放棄祖先的土地不斷向西遷徙，經過數世紀的跋涉，幾經磨難與絕望，最終定居在了天山、帕米爾高原的溝溝坎坎之間。戰亂和遷徙使他們丟失了祖先創造的文字，但卻磨礪了他們堅強的毅力和熱愛生命、熱愛家鄉、熱愛祖國的性格，造就了他們勇敢無畏的英雄主義氣概。

在我國內憂外患的近代歷史上，柯爾克孜族人民同其他愛國同胞一道拿起武器勇敢地同英、俄等殖民者進行頑強斗爭，為維護祖國統一、邊疆穩定作出不可磨滅的貢獻。解放戰爭時期，柯爾克孜族軍事家依斯哈克別克率領三區革命軍與人民解放軍緊密配合，完成了解放新疆的大業。

騎著駿馬在高山峻嶺、雪山草原上馳騁，足跡踏遍西伯利亞、哈薩克草原、天山南北和帕米爾高原，柯爾克孜族演繹了無數英雄主義的史詩，創造了口頭傳唱文化的一座座豐碑。《瑪納斯》、《英雄托西圖克》、《庫爾曼別克》等以口頭形式傳唱，伴隨他們走過歷史滄桑，數以百計的英雄史詩用藝術的語言唱出了他們的心聲，記錄下了先輩們歷史的足跡。用歌海匯成的口頭傳唱，出生到死亡，伴隨每一個柯爾克孜族人走完人生的歷程。在寂寞而漫長的游牧生活中，歌成了他們傾吐心聲的最好方式。古老的庫姆孜琴，音調悠揚動聽，如同天籟之音撥動人們的心弦，是牧人隨身攜帶的親密伴侶。

“當代荷馬”，我國的國寶級“民間文學優秀傳承人”居素普·瑪瑪依那渾厚的歌喉依然沒有停歇，讓人們感受到古老史詩的壯美，引起國內外聽眾的贊嘆；買買提·圖魯米西拿著一把庫姆孜琴走遍日美，征服數以萬計聽眾的事跡至今被人們津津樂道；“感動新疆十大人物”、“2008年全國十大杰出母親”布爾瑪汗大娘捍衛我國邊防的感人事跡，再一次表明了廣大柯爾克孜族人民的拳拳愛國心。

頭頂雪白氈帽的柯爾克孜族青年騎在駿馬上顯得英俊而瀟灑，在草原上擺開陣勢展開叼羊、賽馬活動，或者分成兩組進行“公皇宮”游戲；姑娘們用色彩斑斕的絲線繡出心中錦繡河山，或者繡制花手帕表達心中的愛戀；勤勞的婦女們搟制氈子，精心縫制美觀而實用的花氈；年輕媳婦們長長辮梢上的一排排銀飾左右擺動，叮當作響。柯爾克孜族的手工刺繡、馬鞍制作、芨芨草編等傳統工藝已經被列入我國各級政府部門的非物質文化遺產名錄。

在黨的民族政策的光輝照耀下，在祖國的溫暖懷抱中，古老的柯爾克孜族人民融入到改革開放的歷史潮流之中，不斷地譜寫著新的歷史篇章。吐爾尕特口岸、伊爾克什坦等邊境貿易口岸不斷傳來出口貿易翻番的喜訊，延續著古代絲綢之路繁盛；牧民寄宿學校里回蕩著學生們瑯瑯讀書聲，一代新人茁壯成長；抗震安居工程經受了強大地震的考驗，保護著人們的生命財產；“村村通工程”讓山里的人們能夠聽到中央的聲音，增進了各民族之間的了解和友誼，使牧民們感受到了科技新時代的潮流。新農村建設、邊疆少數民族地區扶貧工程不斷傳出捷報，柯爾克孜族地區貧窮落后的面貌正在日新月異地改變。城鎮的現代化記錄著歷史前進的步伐，而山區草原百花爭艷、馬奶飄香，山間草地上支起的柯爾克孜族白色氈包，如同灑落在綠地毯上的珍珠熠熠閃光。