世界各民族最具風(fēng)格男裝造型

　　嚴寒、缺氧的西藏，嘈雜、異域的加德滿都，每個角落都充滿了冒險，我的那些奢侈品瞬間都變成了負累。在那里，甚至都見不到有人用A 貨，當?shù)厝烁矚g穿著自己民族的服裝。對于奢侈品品牌而言，這也許是一場噩夢，但不難發(fā)現(xiàn)民族風(fēng)的顏色和款式經(jīng)過設(shè)計師的妙手回春法之后搖身變成T 臺上和世界櫥窗里的熱銷品。民族與世界，我一直在思索他們之間究竟有何種聯(lián)系?我們生活的這個小小的世界越來越缺乏民族的專屬性還是應(yīng)該將此一切打破變成世界的大一統(tǒng)?旅途中我一直在思索這個問題。

　　對于初嘗時裝的人來說，常常被它的表相蒙蔽。他們把Fashion設(shè)想出一個套子，將自己或旁人用它來衡量或者比較。這也許聽上去很可怕，很無聊，但卻很平常。他們認為Fashion 就應(yīng)該是住最好的酒店、享受最奢華的旅行或者包裹在最昂貴的外表里，而毫不認同傳統(tǒng)的、異域的和非同質(zhì)化的存在。

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　　對于Fashion 和流行，Insider們卻不這么看。美國設(shè)計師TomFord 曾公開表示，阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊是他認為的全球最有品位的男性，而Tom 先生自己也希望有機會能夠親自操刀為他設(shè)計。時裝與政治也許真的沒有什么關(guān)聯(lián)，Tom的一再示好，卡爾扎伊卻不那么理會。他認為自己只是在適當?shù)膱龊蠈⒚褡宓姆椇臀鞣降姆b做了一個平衡。在阿富汗這樣一個情勢復(fù)雜的國家，對于自我民族服飾的保留以及與西方文化的交融，使得阿富汗男士的小立領(lǐng)長袍自然地“長”在代表西方文明的西裝里面，成為一種獨特而不可被復(fù)制的風(fēng)格。

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阿富汗總統(tǒng)卡爾扎伊

　　時裝政治這張名片絕不僅僅卡爾扎伊一張。參觀尼泊爾國家博物館的時候，我驚喜地發(fā)現(xiàn)尼泊爾前國王Birendra Bir Bickram ShahDev 也是另一張代表國家形象的名片。如你所知，各國皇室都國家最高禮遇和民族的象征。傳統(tǒng)的尼泊爾男裝Daura Suruwal，上到皇室后裔，下到平民百姓，在加德滿都隨處可見。它類似中國明代時期的長袍，一般多以

尼泊爾前國王

　　　　看似簡單的上衣經(jīng)過上千年的演變，融合人體工學(xué)和中國明代天衣無縫的理念，在衣身與袖子的接合處都沒有省道設(shè)計。Daura Suruwal 的褲子集瘦身、寬大于一體：小腿部份極其瘦身(Daura Suruwal 講究合體，特別是小腿一定要緊緊包裹。所以在滿都定做Daura Suruwal 的裁縫店隨處可見，好像回到Bespoke在倫敦鼎盛的時期一樣)，襠部采用平面裁剪而用腰帶抽緊。{page_break}

　　這樣一來，整體穿著效果馬上顯得人挺拔起來。對傳統(tǒng)服飾的保留，使尼泊爾并沒有在過去被殖民統(tǒng)治時期被西方完全同質(zhì)化，而是在傳統(tǒng)DauraSuruwal 的基礎(chǔ)上搭配了西裝和皮鞋。前國王Birendra Bir BickramShah Dev 出訪各國的時，他特意打破傳統(tǒng)，在Daura Suruwal 棉麻的基礎(chǔ)上更換面料與色彩，使之跟“國際接軌”。所以，你能在Prada2011-2012 秋冬寬大的山東綢大衣搭配收腿褲和郎格皮鞋中能找到當年國王的影子。

　　改革開放之后，我國傳統(tǒng)的中山裝早已退出中國男裝歷史舞臺。青、灰、黑的世界逐漸被西方霓虹燈文化取代。你很難看到中國大街上還像少數(shù)幾個佛教國家一樣保留著傳統(tǒng)的服飾文化剪影。當紅色年代的中山裝被現(xiàn)代的歐洲服飾所代替的時候，我們的小立領(lǐng)西裝卻被西方設(shè)計師成功復(fù)刻，殊不知本源其實來自我們自己。尼泊爾在16世紀，男士已經(jīng)穿著透明的輕紗和手工刺繡的袍子，如今看來它是透視裝的鼻祖。而我國之前出土的男士寢衣，就是能工巧匠運用真絲精紡出的不足50 克的絹紗長衫……

　　時裝與政治并無太多關(guān)聯(lián)，但它卻直指傳統(tǒng)文化的心臟。遠離城市的喧囂和浮躁，享受西藏的壯麗、山城樟木的靜謐、異域喧囂的滿都，民族傳統(tǒng)還有著旺盛的生命力和影響力。關(guān)鍵是我們怎樣拿捏接納與包容的度。“民族的”和“世界的”才是時裝最值得探討和思索的話。