“國服”是否應(yīng)該建立“國服款式庫”？

　　漢服、中山裝、旗袍、唐裝，哪種衣服能代表中國的國服?中國的國服應(yīng)具有怎樣的特點(diǎn)?針對這些大眾關(guān)心的問題，擁有國內(nèi)一流服裝學(xué)科研究實(shí)力的東華大學(xué)日前組織專家開展了相關(guān)研討，從歷史、設(shè)計、文化等多個維度對“國服”進(jìn)行了深層次的解讀。

　　國服“應(yīng)需而生”

　　包銘新是東華大學(xué)服裝學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教授、博導(dǎo)，長期從事服裝史論研究。他認(rèn)為，服裝是國家制度很重要的一部分。“國服是一種制度化的服飾，通過服飾穿著，從視覺上展示國家、民族、個人的特定身份。”

　　“雖然統(tǒng)一中國人的服裝有難度，但這樣的討論對提升國人文明素養(yǎng)具有正面的意義，而且對國家建設(shè)和諧社會也具有積極的意義。”在包銘新看來，中國的國服用任何一種已有的形式都不能全權(quán)代表，“中國的國服不是一件衣服，而是系列服裝，既要有中國特色，要用中國服飾元素標(biāo)志中國人的國籍和身份，還要按照不同場合、時間、對象分類穿著”。

　　包教授坦言，國服的推行，對中國這個多民族國家來說，民族的多樣性與個體間的差異性等問題都是需要正視和解決的。“在價值多元和強(qiáng)調(diào)個性的當(dāng)代中國，強(qiáng)制推行肯定不合適，應(yīng)該鼓勵更多大眾的關(guān)注和設(shè)計師、企業(yè)的參與，大眾慢慢接受了相應(yīng)的理念和設(shè)計，國服才會應(yīng)需而生”。

　　建議建立“國服庫”

　　劉曉剛教授是我國服裝藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的第一位碩士、博士，曾帶領(lǐng)團(tuán)隊為中國人民解放軍、上海世博會等設(shè)計職業(yè)服裝，如今建立有全國首家職業(yè)服研究所，正著手職業(yè)服研究，定期向國內(nèi)外發(fā)布職業(yè)服流行趨勢。他認(rèn)為，國服是一種象征性服飾，它的設(shè)計是個難題。

　　這位曾經(jīng)的全國十佳設(shè)計師表示，國服有別于行業(yè)制服，其設(shè)計目標(biāo)是讓設(shè)計結(jié)果最大程度地得到一個國家及其民眾的廣泛接受和普遍擁戴。這是國服得以應(yīng)用推廣的自身前提條件。為此其設(shè)計過程應(yīng)在廣泛征集民意的基礎(chǔ)上，對構(gòu)成國服的諸多元素進(jìn)行一定的規(guī)定，從而利于人們對國服的識別和評價。{page_break}

　　國服是一個整體的系列服飾概念，劉曉剛建議，為了使國服適應(yīng)不同的禮儀場合和氣候變化的需要，既體現(xiàn)國服使用的規(guī)范性，也增強(qiáng)國服穿著的集合效應(yīng)，在設(shè)計之初，除了考慮男女服裝區(qū)別以外，還可嘗試建立系統(tǒng)化國服款式庫，形成從內(nèi)到外、從上到下、從冬到夏、從簡到繁的系列化國服系統(tǒng)。同時柔化國服的識別性元素、植入民眾自愿加入的因素，讓大眾更樂意接受。

　　國服要符合當(dāng)下穿衣習(xí)慣

　　“其實(shí)今天人們熱議國服，現(xiàn)象背后并不是就服飾來討論服飾，而更多體現(xiàn)的是大眾對中國服飾禮儀尊重的回歸，對中國服飾文化繼承與發(fā)揚(yáng)的期盼”，東華大學(xué)服裝學(xué)院的教授卞向陽這樣表示。

　　卞向陽致力于服飾文化與時尚產(chǎn)業(yè)的教學(xué)與研究，曾應(yīng)哈佛大學(xué)邀請就《20世紀(jì)中國服飾時尚》等專題進(jìn)行演講。對國服，卞向陽認(rèn)為應(yīng)更多地側(cè)重從文化、民眾心理的層面加以分析與研究。

　　“任何時期的服裝都是社會諸多要素的縮影和具象表現(xiàn)。”卞教授告訴東方網(wǎng)記者，“國服既要繼承，通過特定的元素，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，體現(xiàn)中國文化的本質(zhì)特征，同時也要創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)，隨著時代的變化，遵循國際慣例，符合當(dāng)下人們的穿衣習(xí)慣”。