“波希米亞”風潮

　　2002年時，我帶著十幾名研究生撰寫了一套時尚類叢書《時裳.com》。學生寫的一篇文章中，結束語是：“你波希米亞了嗎，”我覺得挺好玩兒。緊接著，就發現各種刊物上常見出現這樣一些寫法，如“今秋流行很上海……那人風度很英國”，媒體上報道國外女性崇拜政治領袖時，甚至用了“普京很男人”這樣的詞兒。甚至于《人民日報·海外版》副編輯鄭榮來先生在其文章中說我文筆好時，也用了“很文學”的寫法。鄭先生絕對是文化人，由此可見這種寫法本身也是一種時尚，一種流行。雖說極不合語法，大家倒也讀得懂。

　　按地區解釋，波希米亞是捷克地區名，原是日耳曼語對于捷克地區的尊謂。狹義的是指今天南北摩拉維亞洲以外的捷克。世界上的游蕩民族吉普賽人源起于印度北部，但長時期聚居在波希米亞。因此，維克多·雨果著《巴黎圣母院》中，將美麗的吉普賽女郎愛斯米拉達稱為”茨岡人”(東歐和意天利習慣稱其民族為茨岡人)，或稱“波希米亞姑娘”(法國人稱其為波希米亞人)，后來都按照英國人的習慣稱其為吉普賽人了。無論是吉普賽還是波希米亞，基本上成了流浪民族的同義語。

　　2002年以來，日常著裝中流行的皮條流蘇、皺褶袖口、小皮靴等，被炒得火熱。青年人急匆匆換上時髦服式，唯恐落后。于是，波希米亞被一遍遍提起，年輕人認為這種流行風格從那里發源。

　　是不是這樣昵?依我看，如今所謂的波希米亞，已不能再用地區或民族的具體名稱來解釋，表現在服飾上的則主要是一種流浪民族的服飾風格。我們更可以將其看成是現代青年(特別是發達國家青年)繼20世紀60年代“嬉皮士”、80年代“朋克”之后又一次對傳統同時對現代社會反叛意識的一種表現形式。

　　生活在20世紀后半葉的年輕人，當他們感到衣食無憂時，就開始對物質生活厭倦了。他們在反對傳統禮儀的同時也表現出對現代社會的不滿，于是，想方設法玩出點兒新花樣。表現在服飾上的例子很多，如牛仔裝，這一百多年流行不衰的時裝神話，就因為人們在牛仔裝上感受到了那種與機械、電子時代格格不人的粗獷和豪放。乞丐裝不也是這樣嗎?在用不著“縫縫補補又三年”的著裝者中，反而覺得補丁是一種手工的痕跡，是一種特殊的裝飾。嬉皮士還僅是玩世不恭，到朋克時已是驚世駭俗了。

　　波希米亞實際上成了時尚導語。穿慣了前一輪時裝的人們，又在炒作并嘗試新的一輪時裝，因此總要找出一個神秘詞句，最好還一段美妙的傳說。從服飾文化角度說，是人們被新鮮感所驅使的好奇心總也滿足不了，城市的規范與喧囂也極易使人們去尋找游蕩的自由和昔日的寧靜。具體到商業角度上，如果不想出一個新的熱點，怎么去賺取利潤呢?

　　總之，服飾史就是這樣如江河之水，后浪推前浪的。這時我們不妨問問自己，你“波希米亞”了嗎?說實話，我也不只一身衣服在“波希米亞”，21世紀的第一個十年即將過去，人們喜愛的“波希米亞”仍然不肯離去