人類(lèi)文明新形態(tài)的歷史方位分析

自媒體 任奧全球推 2023/8/28 22:31:34

  中國共產(chǎn)黨創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài)在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中處在一個(gè)什么樣的歷史方位,是一個(gè)值得深入探討的課題。在經(jīng)濟文化落后國家實(shí)現的社會(huì )主義與主導世界格局的資本主義的抗衡、競爭與合作中,經(jīng)過(guò)長(cháng)期理論探索和實(shí)踐突破,中國共產(chǎn)黨成功開(kāi)創(chuàng )、推進(jìn)和拓展了中國式現代化,創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)。中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院研究員賀新元認為,這一人類(lèi)文明新形態(tài),是中國在推進(jìn)社會(huì )主義現代化進(jìn)程中創(chuàng )造的現代文明形態(tài);它既有現代文明的一般特征,更有中國特色,并實(shí)現了對現代資本主義文明的超越;它將在與現代資本主義文明交流互鑒中走向共產(chǎn)主義文明;它為人類(lèi)文明貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量。



 核心觀(guān)點(diǎn)

  人類(lèi)文明新形態(tài),是中國共產(chǎn)黨立足于中國國情、堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義、堅持把馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展思想同中國現代化的具體實(shí)踐和中華文明相結合的產(chǎn)物,科學(xué)回答中國向何處去、人類(lèi)文明向何處去的重大時(shí)代問(wèn)題。

  中國特色社會(huì )主義是在中華文化背景下形成和發(fā)展起來(lái)的,因此具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。人類(lèi)文明新形態(tài)既內在地包含了社會(huì )主義文明的本質(zhì)特征,又被賦予了鮮明的中國特色,且在與現代資本主義文明的交流交鋒互鑒中,實(shí)現了對現代資本主義文明的超越。

  中國特色社會(huì )主義不僅在資本主義主導的世界體系中保持科學(xué)社會(huì )主義不變質(zhì),彰顯出社會(huì )主義制度的巨大優(yōu)越性,而且成功走出一條中國式現代化道路,創(chuàng )造出一種人類(lèi)文明新形態(tài)。

  推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展、完善、成型,還需要中國共產(chǎn)黨的繼續努力和中國特色社會(huì )主義的繼續發(fā)展,必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導,堅持人民民主專(zhuān)政和以人民為中心的發(fā)展思想,堅持中國特色社會(huì )主義道路,持續全面深化改革,擴大高水平對外開(kāi)放。

 更多精彩觀(guān)點(diǎn)

  近代以來(lái),中華民族遭受了前所未有的劫難,日趨沒(méi)落的傳統農業(yè)文明已無(wú)力與飛速發(fā)展的現代工業(yè)文明相抗衡,中華文明急需探求一種新的存在方式、新的發(fā)展方式。一批仁人志士意識到,中華文明只有融入已然開(kāi)啟的世界現代化運動(dòng),走向現代化,才不會(huì )被歷史所淘汰。肩負民族復興重任的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導思想,踐行馬克思主義現代化理論,團結帶領(lǐng)中國人民在百年奮斗歷程中“堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展,創(chuàng )造了中國式現代化新道路,創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài)”。

  人類(lèi)文明新形態(tài)是中國式現代化實(shí)踐的文明成果,是中國式現代文明發(fā)展模式。這種新型文明形態(tài)與現代資本主義文明處于同一個(gè)時(shí)空坐標中,為廣大發(fā)展中國家在資本主義世界體系中保持文明發(fā)展的民族性,為人類(lèi)走出資本主義文明而實(shí)現文明升級提供了新思路、新范式。

  01、 人類(lèi)文明新形態(tài)是中國在社會(huì )主義現代化進(jìn)程中創(chuàng )造的現代文明形態(tài)

  一直以來(lái),由于研究立場(chǎng)、視角的差異,中外學(xué)界對文明概念的理解各不相同。在馬克思、恩格斯看來(lái),“文明是實(shí)踐的事情,是社會(huì )的素質(zhì)”,是社會(huì )成員在一定的歷史條件下,在以生產(chǎn)勞動(dòng)為主的社會(huì )實(shí)踐過(guò)程中,通過(guò)解決人與人、人與社會(huì )、人與自然的矛盾而取得的一系列積極成果,主要表現為社會(huì )物質(zhì)豐富、制度完善以及思想文化進(jìn)步等方面。文明是一個(gè)永不休止的、不斷從低級向高級演進(jìn)的歷史進(jìn)程,“社會(huì )生產(chǎn)力的一切增長(cháng),也可以說(shuō)勞動(dòng)本身的生產(chǎn)力的一切增長(cháng),如科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開(kāi)辟、機器等等”帶來(lái)了“文明的一切進(jìn)步”。隨著(zhù)資本主義生產(chǎn)方式的確立,人類(lèi)社會(huì )經(jīng)過(guò)封建社會(huì )進(jìn)入到資本主義社會(huì ),人類(lèi)文明從農業(yè)文明發(fā)展到了工業(yè)文明、從古代文明發(fā)展到了現代文明。

  之所以說(shuō)人類(lèi)現代文明進(jìn)程始于資本主義,是因為世界現代化潮流是由資本主義生產(chǎn)方式所開(kāi)啟的。新航路的開(kāi)辟、海外市場(chǎng)的擴大、殖民地貿易的拓展,拉動(dòng)了商業(yè)、工業(yè)、航海業(yè)的快速發(fā)展,世界日益連成一個(gè)整體,舊的生產(chǎn)力已無(wú)法滿(mǎn)足世界對工場(chǎng)手工業(yè)產(chǎn)品的需求,工業(yè)革命發(fā)生了,大量被制造出來(lái)的機器取代了人們的手工勞動(dòng)。由此,“工場(chǎng)手工業(yè)代替了封建行會(huì )后又被現代大工業(yè)所取代,中間等級代替行會(huì )師傅后又被現代資產(chǎn)者所取代,從而加速了封建主義滅亡和資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的興起,為人類(lèi)現代化潮流的興起提供了豐厚社會(huì )土壤”。資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴張,使資產(chǎn)階級有能力且有必要對全部上層建筑進(jìn)行徹底變革。于是,“它在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治”,進(jìn)而“在它已經(jīng)取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地斬斷了把人們束縛于天然尊長(cháng)的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現金交易’,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”。資本主義生產(chǎn)方式的不斷擴張加快了城市化進(jìn)程,使城市人口迅速增長(cháng);與此同時(shí),而且資本主義生產(chǎn)方式“不斷擴大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要,驅使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶(hù),到處開(kāi)發(fā),到處建立聯(lián)系”。在這一過(guò)程中,民族和國家的界限被打破,一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的,分散的地方性市場(chǎng)最終被統一的世界市場(chǎng)所取代,“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了”,狹隘地域性的民族歷史最終被普遍性的世界歷史所取代。工業(yè)化、商業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化趨勢迅速在全世界蔓延,“所有這一切產(chǎn)生了歷史發(fā)展的一個(gè)新階段”——現代化時(shí)期。

  在20世紀現代社會(huì )主義生產(chǎn)方式出現以前,資本主義生產(chǎn)方式作為唯一的現代生產(chǎn)方式,一直主導著(zhù)世界現代化進(jìn)程,“現代化”一度被等同于“西方化”“資本主義化”。然而,在馬克思看來(lái),資本主義社會(huì )與現代社會(huì )之間只是特殊性和普遍性的關(guān)系,資本主義社會(huì )與更高級的共產(chǎn)主義社會(huì )都是現代社會(huì )的形式,而且“在資本主義社會(huì )和共產(chǎn)主義社會(huì )之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時(shí)期”——社會(huì )主義社會(huì )。隨著(zhù)社會(huì )主義在經(jīng)濟文化落后國家從理論變?yōu)楝F實(shí),資本主義現代化的藩籬終被社會(huì )主義蘇聯(lián)所沖破。早在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1882年俄文版序言》中,馬克思、恩格斯就對“俄國公社,這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式,是能夠直接過(guò)渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢?或者相反,它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢?”的問(wèn)題作出了回答。他們認為,“假如俄國革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話(huà),那么現今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。在馬克思、恩格斯關(guān)于俄國革命的理論指導下,在俄國革命的具體實(shí)踐中,列寧“沒(méi)有從理論(一切書(shū)呆子的理論)所規定的那一端開(kāi)始”,而是將社會(huì )形態(tài)更替的一般規律同俄國的具體國情相結合,領(lǐng)導俄國人民成功跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”,建立了世界上第一個(gè)社會(huì )主義國家,開(kāi)辟出一條非資本主義的現代文明發(fā)展道路。從此,世界歷史進(jìn)入資本主義與社會(huì )主義兩種社會(huì )制度、兩條現代化道路、兩種現代文明共存的時(shí)代,人類(lèi)發(fā)展迎來(lái)了社會(huì )主義的曙光。

  現代化是人類(lèi)歷史發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段,也是一個(gè)客觀(guān)的世界歷史運動(dòng)?!百Y產(chǎn)階級,由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn),由于交通的極其便利,把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了?!仁挂磺忻褡濉绻鼈儾幌霚缤龅脑?huà)——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式;它迫使它們在自己那里推行所謂的文明,即變成資產(chǎn)者?!币虼?,當西方工業(yè)文明與東方農業(yè)文明發(fā)生碰撞時(shí),當“天朝上國”的清政府與世隔絕的狀態(tài)“通過(guò)英國而為暴力所打破”時(shí),中華民族為了爭取民族獨立、人民解放和實(shí)現國家富強、人民幸福,毅然選擇趕上世界現代化潮流,開(kāi)始探索中國的現代化道路??墒?,無(wú)論是將現代資本主義文明因素融入中華傳統文明,還是照搬現代資本主義的具體制度,都沒(méi)能改變舊中國半殖民地半封建社會(huì )的性質(zhì)、無(wú)法完成建設現代化國家的歷史任務(wù)。難道中國要想實(shí)現現代化,只有資本主義這一條路可走嗎?

  在經(jīng)歷了漫長(cháng)的反復比較、探尋后,現代資本主義文明被證明在中國行不通,歷史和人民最終選擇了馬克思列寧主義。1921年,“在中國人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中,在馬克思列寧主義同中國工人運動(dòng)的緊密結合中,中國共產(chǎn)黨應運而生”。于是,馬克思列寧主義和中國共產(chǎn)黨作為民族復興偉業(yè)的根本指導思想和領(lǐng)導力量,確定了通往現代文明的社會(huì )主義現代化道路。中國的現代化事業(yè)無(wú)疑伴隨著(zhù)社會(huì )主義與資本主義之間的激烈交鋒,同時(shí)也擁有了現代文明發(fā)展的社會(huì )主義和資本主義兩方面的經(jīng)驗教訓。

  在過(guò)去一百多年里,現代資本主義文明發(fā)展中涌現的種種危機,蘇聯(lián)社會(huì )主義實(shí)踐遭遇的挫折失敗,促使中國共產(chǎn)黨人不斷深度反思經(jīng)濟文化落后國家要建設什么樣的社會(huì )主義現代化強國、怎樣建設社會(huì )主義現代化強國,建設什么樣的現代社會(huì )主義文明、怎樣建設現代社會(huì )主義文明等重大理論和現實(shí)問(wèn)題。在近代以來(lái)中華民族探求“救亡圖存”之路的實(shí)踐基礎上,我們黨在革命、建設、改革各個(gè)歷史時(shí)期,堅持從我國國情出發(fā),探索并形成了符合中國實(shí)際的新民主主義革命道路、社會(huì )主義革命道路、社會(huì )主義建設道路、中國特色社會(huì )主義道路,并在這種獨立自主的探索中成功開(kāi)創(chuàng )出一條中國式現代化道路,創(chuàng )造出一種新形態(tài)的人類(lèi)文明。特別是“在新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(cháng)期探索和實(shí)踐基礎上,經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng )新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化”,不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)。

  我們所創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài)是一種新型的現代社會(huì )主義文明形態(tài),它是社會(huì )主義性質(zhì)的。這種新型文明形態(tài),既沒(méi)有照搬西方資本主義國家的做法,也沒(méi)有照搬其他社會(huì )主義國家的做法,更沒(méi)有丟掉社會(huì )主義制度的優(yōu)越性。需要指出的是,基于中國人口規模大、地理環(huán)境復雜、歷史文化悠久、沒(méi)有經(jīng)歷完整且發(fā)達的資本主義發(fā)展階段等特殊國情,人類(lèi)文明新形態(tài)與馬克思、恩格斯所設想的一般社會(huì )主義文明形態(tài)并不完全一致。

  在物質(zhì)文明建設方面,我們沒(méi)有實(shí)行單一的生產(chǎn)資料公有制,而是堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展;沒(méi)有實(shí)行按需分配,而是堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度;沒(méi)有實(shí)行完全的計劃經(jīng)濟,而是逐步建立起完善的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制。在政治文明建設方面,我們建立和始終堅持人民代表大會(huì )制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區域自治制度、基層群眾自治制度,提出和始終堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統一,提出和堅持全過(guò)程人民民主。在精神文明建設方面,我們建立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度,提出和堅持為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù),堅持百花齊放、百家爭鳴,堅持中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展,以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng),發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化,弘揚革命文化,傳承中華優(yōu)秀傳統文化。在社會(huì )文明建設方面,我們提出和堅持構建社會(huì )主義和諧社會(huì ),提出和推進(jìn)國家治理體系和治理能力現代化。在生態(tài)文明建設方面,我們提出和堅持生態(tài)興則文明興的歷史依據、人與自然和諧共生的基本原則、綠水青山就是金山銀山的核心理念、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的宗旨要求、綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設的戰略路徑、統籌山水林田湖草沙系統治理的系統觀(guān)念、用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境的制度保障。同時(shí),我們提出并堅持創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念,全人類(lèi)共同價(jià)值,人類(lèi)命運共同體理念等。推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展。

  作為一種全新的人類(lèi)文明形態(tài),中國式現代化沒(méi)有脫離科學(xué)社會(huì )主義基本原則和價(jià)值觀(guān)主張,始終在共產(chǎn)主義文明的軌道上發(fā)展。人類(lèi)文明新形態(tài),是中國共產(chǎn)黨立足于中國國情、堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義、堅持把馬克思主義關(guān)于文明發(fā)展思想同中國現代化的具體實(shí)踐和中華文明相結合的產(chǎn)物,科學(xué)回答中國向何處去、人類(lèi)文明向何處去的重大時(shí)代問(wèn)題;是不斷推動(dòng)社會(huì )主義文明自我完善、自我革新、自我提高的結果,已然成為引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展的鮮明旗幟。

  02、 人類(lèi)文明新形態(tài)既有現代文明的一般特征,更有基于自身國情的中國特色,是對現代資本主義文明的超越

  人類(lèi)文明新形態(tài)作為人類(lèi)現代文明的重要組成部分,充分體現了現代文明發(fā)展的經(jīng)濟開(kāi)放、政治民主、文化繁榮、社會(huì )和諧、生態(tài)良好等一般特征和基本要求。同時(shí),中國共產(chǎn)黨在創(chuàng )造這一文明新形態(tài)進(jìn)程中,并不是全盤(pán)否定西方現代資本主義文明和其他發(fā)展中國家的文明成果,而是在探索中國式現代化道路中充分吸收與借鑒了這些文明中的有益元素,創(chuàng )造出超越西方資本主義文明的現代文明新內涵。因此,它又具有強烈的世界性而內蘊著(zhù)人類(lèi)文明發(fā)展一般規律屬性,并以自身特質(zhì)來(lái)反映人類(lèi)文明發(fā)展的內在的、普遍性的需求。

  中國“獨特的文化傳統,獨特的歷史命運,獨特的基本國情,注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”,我們所要建設的現代社會(huì )主義文明必須是具有鮮明中國特色、符合中國實(shí)際的。正如習近平總書(shū)記所指出的:“我們走中國特色社會(huì )主義道路,一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì )主義道路?我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華,把弘揚優(yōu)秀傳統文化同馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法結合起來(lái),堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路?!敝袊厣鐣?huì )主義是在中華文化背景下形成和發(fā)展起來(lái)的,因此具有鮮明的民族特色和民族風(fēng)格。人類(lèi)文明新形態(tài)既內在地包含了社會(huì )主義文明的本質(zhì)特征,又被賦予了鮮明的中國特色,且在與現代資本主義文明的交流交鋒互鑒中,實(shí)現了對現代資本主義文明的超越。

  在文明的經(jīng)濟基礎上,社會(huì )主義公有制取代了資本主義私有制。任何一種文明都建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎之上,所有制形式?jīng)Q定了文明的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1883年德文版序言》中強調,“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構,是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎”,他在《反杜林論》中也指出,“一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因,不應當到人們的頭腦中,到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認識中去尋找,而應當到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應當到有關(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應當到有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟中去尋找”。當前,人類(lèi)社會(huì )存在兩種不同的所有制形式——資本主義私有制和社會(huì )主義公有制。資本主義私有制文明是資本控制勞動(dòng)、個(gè)人利益凌駕于集體利益之上、發(fā)展極端不平衡的現代文明,靠剝削、奴役本國人民和外國人民以及殘酷的競爭和戰爭手段實(shí)現原始積累。其文明發(fā)展結果一方面將導致資本主義制度的最終衰落,另一方面可以為向社會(huì )主義文明過(guò)渡準備和奠定各種基礎條件。社會(huì )主義公有制文明是不斷滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的美好生活需要、發(fā)展成果由人民共享的現代文明,靠全體人民自力更生、艱苦奮斗實(shí)現文明進(jìn)步,其文明發(fā)展結果是全體人民共同富裕和社會(huì )主義制度日趨完善,并向著(zhù)共產(chǎn)主義文明不斷前進(jìn)。按照馬克思主義社會(huì )形態(tài)理論,資本主義私有制文明與社會(huì )主義公有制文明是前后相繼、替代超越的關(guān)系,生產(chǎn)社會(huì )化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾激化必然要求社會(huì )共同占有生產(chǎn)資料的嶄新文明形式出現,這就是共產(chǎn)主義公有制文明階段。在中國現代化實(shí)踐中,基于以社會(huì )主義公有制為主體的基本經(jīng)濟制度而創(chuàng )造的人類(lèi)文明新形態(tài),對資本主義私有制文明進(jìn)行了質(zhì)的揚棄,成為人類(lèi)文明從根本上克服現代資本主義文明金融危機頻發(fā)、兩極分化嚴重、社會(huì )矛盾尖銳、生態(tài)環(huán)境惡化等固有弊端的新選擇,找到了人類(lèi)文明持續發(fā)展的根本出路。

  在價(jià)值立場(chǎng)上,人民立場(chǎng)超越了資本立場(chǎng)。建基于資本主義私有制之上的現代資本主義文明以資本為根本支配力量,一切社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)都是為了滿(mǎn)足資本增殖的需要,這造就了現代資本主義文明發(fā)展的基本趨勢:人民被分化為資產(chǎn)階級和無(wú)產(chǎn)階級兩個(gè)部分,占人口少數的資產(chǎn)階級“給勞動(dòng)者布下天羅地網(wǎng),吸吮他們的全部脂膏”,“靠別人的血汗‘吃得飽飽的,睡得香香的,過(guò)得好好的’”;占人口絕大多數的無(wú)產(chǎn)階級承受“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深”,過(guò)著(zhù)極其貧窮、痛苦的生活。唯物史觀(guān)認為,人民是歷史的創(chuàng )造者,是推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的主體力量,任何文明的發(fā)展都必須依靠人民的勞動(dòng)創(chuàng )造。列寧指出,“無(wú)產(chǎn)階級用事實(shí)表明,它是而且只有它才是現代文明的支柱”,只有堅持人民立場(chǎng),現代文明發(fā)展才能獲得不竭的動(dòng)力源泉。中國共產(chǎn)黨正是因為根植于人民,堅決“站穩人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng )造、集中人民智慧”,才能依靠人民力量創(chuàng )造歷史偉業(yè),在中國式現代化進(jìn)程中創(chuàng )造出人類(lèi)文明的嶄新形態(tài)。從堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,到貫徹一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線(xiàn);從堅持立黨為公、執政為民的執政理念,到堅持把實(shí)現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……中國共產(chǎn)黨在踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命的同時(shí),也在積極踐行為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的國際責任與擔當。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民創(chuàng )造的中國式現代化,作為一種全新的人類(lèi)文明形態(tài),向中國人民乃至世界人民展現了一種崇高的人類(lèi)情懷:中國式現代化,打破了“現代化=西方化”的迷思,展現了現代化的另一幅圖景,拓展了發(fā)展中國家走向現代化的路徑選擇,為人類(lèi)對更好社會(huì )制度的探索提供了中國方案。中國式現代化蘊含的獨特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)及其偉大實(shí)踐,是對世界現代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng )新。無(wú)論是中國式現代化,還是人類(lèi)文明新形態(tài),都代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向,意味著(zhù)由人民創(chuàng )造的文明成果不再是為少數統治者服務(wù)、不再直接被少數統治階級所占有,文明進(jìn)步與不斷實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益實(shí)現了辯證統一,人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展真正回歸到人類(lèi)文明發(fā)展的正確軌道。

  在發(fā)展模式上,和平發(fā)展、合作共贏(yíng)超越了利己排他、國強必霸。人類(lèi)從進(jìn)入世界歷史進(jìn)程開(kāi)始,就已經(jīng)成為且越來(lái)越成為相互依存、利益相關(guān)、命運攸關(guān)的共同體。各民族融入世界生產(chǎn)體系的程度越深,共同利益就越多,面對的共同挑戰越多,聯(lián)系也就越緊密。世界各國只有和平友好相處,才能實(shí)現互惠互利、共同發(fā)展?,F代資本主義文明無(wú)視這一歷史發(fā)展規律,通過(guò)“血與火”的征戰在全球范圍內建立起殖民體系,肆無(wú)忌憚地對其他國家和民族進(jìn)行資源掠奪與經(jīng)濟剝削,各文明間的平等關(guān)系被打破,取而代之的是現代資本主義文明建立的“支配—從屬”關(guān)系體系,即未開(kāi)化和半開(kāi)化的國家從屬于文明的國家、東方從屬于西方,“當我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉轉向殖民地的時(shí)候,資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前”。在文明基礎、文化傳統、社會(huì )制度等方面與現代資本主義文明有著(zhù)本質(zhì)區別的人類(lèi)文明新形態(tài),堅定站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊,高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)旗幟,在堅定維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展,又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。正如習近平總書(shū)記所指出的:“中國人自古就推崇‘協(xié)和萬(wàn)邦’、‘親仁善鄰,國之寶也’、‘四海之內皆兄弟也’、‘遠親不如近鄰’、‘親望親好,鄰望鄰好’、‘國雖大,好戰必亡’等和平思想。愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界,今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?!比祟?lèi)文明新形態(tài)與其他文明之間不是對抗、互斥的關(guān)系,人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展也不以貶損、抑制某一文明為代價(jià),不同類(lèi)型的文明在價(jià)值上是平等的,共同構成了豐富多彩的人類(lèi)文明體系,文明交流互鑒應當成為推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動(dòng)力。人類(lèi)文明新形態(tài)超越了現代資本主義現代文明“國強必霸”“贏(yíng)者通吃”等狹隘發(fā)展邏輯,體現了中國式現代化致力于為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的責任擔當,已經(jīng)成為推動(dòng)世界共同安全與發(fā)展的重要力量之一。

  在目標追求上,人的自由全面發(fā)展超越了物的片面發(fā)展。在現代資本主義生產(chǎn)方式下,勞動(dòng)者被資本異化為非人,工人群眾成了資產(chǎn)階級的奴隸,受到資本家、機器的奴役;“不僅是工人,而且直接或間接剝削工人的階級,也都因分工而被自己用來(lái)從事活動(dòng)的工具所奴役;精神空虛的資產(chǎn)者為他自己的資本和利潤欲所奴役”,導致資本主義社會(huì )中“資本具有獨立性和個(gè)性,而活動(dòng)著(zhù)的個(gè)人卻沒(méi)有獨立性和個(gè)性”?,F代資本主義文明是“包容在需要的粗陋野蠻之中的文明”,這種文明“越是公開(kāi)地把營(yíng)利宣布為自己的最終目的,它就越是可鄙、可恨和可惡”,因為私有制使人們變得如此愚蠢而片面?,F代資本主義文明對物質(zhì)利益的狂熱追求剝奪和摧毀了人們實(shí)現自由全面發(fā)展的權利和條件,要想實(shí)現向合乎人性的人的復歸,就必須建立“這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人的解放、人的自由全面發(fā)展是科學(xué)社會(huì )主義的價(jià)值觀(guān)主張,也是人類(lèi)文明新形態(tài)的目標指向,社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明建設都是為了不斷推進(jìn)人的自由全面發(fā)展。黨的十八大以來(lái),以習近平同志為核心的黨中央將以人民為中心的發(fā)展思想置于治國理政的戰略高度,通過(guò)不斷滿(mǎn)足人民群眾對美好生活的向往、激發(fā)人民群眾的自主性和創(chuàng )造性,克服了現代資本主義文明“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的弊端。在發(fā)展全過(guò)程人民民主、發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、完善社會(huì )保障體系、營(yíng)造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的長(cháng)期實(shí)踐中,人類(lèi)文明新形態(tài)中人與人、人與社會(huì )、人與自然的關(guān)系發(fā)生了深刻質(zhì)變,中國人民逐漸把自身發(fā)展的主導權牢牢掌握在自己手中,家家倉廩實(shí)衣食足、人人知禮節明榮辱的美好畫(huà)卷在中國大地徐徐展開(kāi),人的全面發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步相輔相成、共同推進(jìn)。

  03、 人類(lèi)文明新形態(tài)將在與現代資本主義文明交流互鑒中走向共產(chǎn)主義文明

  在國際共產(chǎn)主義運動(dòng)中,一方面,科學(xué)社會(huì )主義率先在經(jīng)濟文化比較落后的國家由理論變成了現實(shí)。這些越過(guò)資本主義充分發(fā)展階段直接進(jìn)入到社會(huì )主義社會(huì )的國家,雖然在社會(huì )制度上高于資本主義,但是在生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展等方面卻遠遠落后于發(fā)達資本主義國家。它們需要很長(cháng)一段時(shí)間來(lái)創(chuàng )造共產(chǎn)主義文明所必需的物質(zhì)存在條件。因此,認真學(xué)習借鑒資本主義國家一切先進(jìn)的東西,如市場(chǎng)經(jīng)濟體制、社會(huì )化大生產(chǎn)的先進(jìn)制度和方法、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗等,是建設、鞏固和發(fā)展社會(huì )主義必不可少的環(huán)節。另一方面,現代資本主義所能容納的全部生產(chǎn)力還沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái),“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系”即社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件在資本主義社會(huì )的胎胞里還未成熟,而且資本主義國家參考借鑒了社會(huì )主義的宏觀(guān)調控等政策,采取了一系列改革措施從內部緩和資本主義基本矛盾;同時(shí),利用資本擴張、科學(xué)技術(shù)等手段將其內部不可調和的基本矛盾借助其主導的世界體系向廣大發(fā)展中國家以及全世界轉移,以延緩資本主義危機的爆發(fā)以及緩解危機爆發(fā)的程度。所以,現代資本主義文明還有一定的發(fā)展空間,20世紀以來(lái)出現“兩制并存”的格局不僅延續到了21世紀,而且還將持續很長(cháng)一段時(shí)間。關(guān)于這一點(diǎn),早在1859年,馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中就明確指出:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì )形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì )滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì )的胎胞里成熟以前,是決不會(huì )出現的?!?即馬克思的“兩個(gè)決不會(huì )”論斷——作者注)但是,資產(chǎn)階級無(wú)論怎樣進(jìn)行內部調節和外部轉嫁矛盾危機,也“不過(guò)是資產(chǎn)階級準備更全面更猛烈的危機的方法,不過(guò)是使防止危機的手段越來(lái)越少的方法”(即馬克思的“兩個(gè)不過(guò)是”論斷——作者注),最終是無(wú)法擺脫資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的鐵律(馬克思恩格斯的“兩個(gè)必然”論斷——作者注)?!皟蓚€(gè)決不會(huì )”作用下的現實(shí)社會(huì )主義與資本主義兩種社會(huì )制度、兩種意識形態(tài)注定要在長(cháng)期共存中相互較量、社會(huì )主義與資本主義兩種文明注定要在相互借鑒中相互競爭?!皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)不過(guò)是”作用下的中國特色社會(huì )主義與資本主義之間跨世紀的較量已經(jīng)發(fā)生了階段性的質(zhì)變,即“使世界范圍內社會(huì )主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會(huì )制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì )主義的重大轉變”。中國特色社會(huì )主義不僅在資本主義主導的世界體系中保持科學(xué)社會(huì )主義不變質(zhì),彰顯出社會(huì )主義制度的巨大優(yōu)越性,而且成功走出一條中國式現代化道路,創(chuàng )造出一種人類(lèi)文明新形態(tài)。這一文明新形態(tài)因在文明發(fā)展趨勢上有力地回應了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中必須回答和解決的重大問(wèn)題,而彰顯出一種文明新優(yōu)勢。但是,這一文明新形態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展、完善、成型,還需要負重前行;這一文明新形態(tài)向共產(chǎn)主義文明最終的成功轉型,還需要中國共產(chǎn)黨的繼續努力和中國特色社會(huì )主義的繼續發(fā)展。為此,在新時(shí)代新征程還需要堅持做好以下幾個(gè)方面的工作。

  第一,必須堅持和加強黨的全面領(lǐng)導。中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導?!爸袊嗣窈椭腥A民族之所以能夠扭轉近代以后的歷史命運、取得今天的偉大成就,最根本的是有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導。歷史和現實(shí)都證明,沒(méi)有中國共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國,就沒(méi)有中華民族偉大復興”。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導對于人類(lèi)文明新形態(tài)的不可缺少性和不可替代性,源于中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。無(wú)產(chǎn)階級要想實(shí)現自身和全人類(lèi)的解放,必須組織自己的政黨,用以塑造無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng),于是就產(chǎn)生了除了無(wú)產(chǎn)階級和人民群眾的利益,沒(méi)有任何自己的特殊利益、為絕大多數人謀利益的無(wú)產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨作為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級的政治代表,“在實(shí)踐方面,共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面,他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結果”。

  中國共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái),領(lǐng)導人民取得了新民主主義革命、社會(huì )主義革命和建設、改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設、新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的偉大成就,正團結帶領(lǐng)中國人民又踏上了實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標新的趕考之路。事實(shí)證明,只有來(lái)源于人民群眾的中國共產(chǎn)黨才能成為中國文明進(jìn)步事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。而且,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,才能發(fā)揮馬克思主義的真理力量。馬克思主義能否成為現代文明發(fā)展的根本指導思想,關(guān)鍵在于是否由代表最廣大人民群眾根本利益的先進(jìn)政黨作為堅強領(lǐng)導核心;先進(jìn)政黨也只有以馬克思主義這一先進(jìn)理論為根本行動(dòng)指南,才能在現代文明發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮先進(jìn)作用。在波瀾壯闊的中國革命、建設、改革進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨堅持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,使馬克思主義能夠永葆其美妙之青春。在馬克思主義及其中國化時(shí)代化理論成果指導下,中國共產(chǎn)黨堅定信仰信念、把握歷史主動(dòng),向人民和歷史交出了一份優(yōu)異的答卷,開(kāi)辟了中國式現代化道路,開(kāi)創(chuàng )了人類(lèi)文明新形態(tài)。如今,實(shí)現中華民族偉大復興進(jìn)入了不可逆轉的歷史進(jìn)程,在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下,黨和國家事業(yè)必將不斷從勝利走向勝利。

  第二,必須堅持人民民主專(zhuān)政和以人民為中心的發(fā)展思想。如前文所述,在資本主義社會(huì )和共產(chǎn)主義社會(huì )之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D變時(shí)期即社會(huì )主義社會(huì )時(shí)期,“同這個(gè)時(shí)期相適應的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國家只能是無(wú)產(chǎn)階級的革命專(zhuān)政”。馬克思、恩格斯在總結巴黎公社失敗的經(jīng)驗教訓時(shí)指出,“工人階級不能簡(jiǎn)單地掌握現成的國家機器,并運用它來(lái)達到自己的目的”。無(wú)產(chǎn)階級需要國家機器作為自己鎮壓敵人的工具,就像資產(chǎn)階級利用國家機器殘酷地奴役、統治無(wú)產(chǎn)階級一樣。在還不具備消滅階級、消滅國家的條件下,無(wú)產(chǎn)階級爭得統治權后不應當保留資產(chǎn)階級議會(huì )制共和國,必須建立無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政的國家,為實(shí)現向共產(chǎn)主義社會(huì )的過(guò)渡創(chuàng )造社會(huì )、制度條件,因為“只有無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政,只有社會(huì )主義國家才能夠達到而且已經(jīng)達到了高度的文明”。

  人民民主專(zhuān)政,意味著(zhù)國家把原來(lái)屬于社會(huì )的權力和力量歸還給社會(huì ),減少?lài)艺鄬ι鐣?huì )的干預;意味著(zhù)國家機關(guān)及其工作人員由社會(huì )的主人變成了社會(huì )的公仆,其使命僅僅是為人民服務(wù);意味著(zhù)國家的一切權力來(lái)自于人民,人民可以依法參與國家政治生活,管理國家事務(wù)和社會(huì )事務(wù)。相較于現代資本主義國家只不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級共同事務(wù)的委員會(huì ),人民民主專(zhuān)政的社會(huì )主義中國堅持以人民為中心的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向,始終站在最廣大人民的根本立場(chǎng)上謀劃發(fā)展,以實(shí)現最廣大人民的根本利益為中心推動(dòng)發(fā)展。習近平總書(shū)記指出:“以人民為中心的發(fā)展思想,不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節,而要體現在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各個(gè)環(huán)節。要堅持人民主體地位,順應人民群眾對美好生活的向往,不斷實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?!眻猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想,是貫穿黨和國家全部理論與實(shí)踐的一條紅線(xiàn),各項決策和工作要以人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量標準,接受人民群眾的檢驗,從而增強人民群眾對黨的信任和認同,將蘊藏在人民群眾中的巨大力量調動(dòng)起來(lái),凝聚起全黨、全體人民為建設社會(huì )主義現代化強國、創(chuàng )造新的偉業(yè)團結奮斗的強大合力。

  第三,必須堅持中國特色社會(huì )主義道路,持續全面深化改革,擴大高水平對外開(kāi)放。20世紀80年代末、90年代初的蘇東劇變使世界社會(huì )主義遭遇空前嚴重的沖擊,一時(shí)間,歷史終結論、社會(huì )主義失敗論、馬克思主義過(guò)時(shí)論等唱衰社會(huì )主義、馬克思主義的言論甚囂塵上。但是,這一時(shí)期的社會(huì )主義中國不僅沒(méi)有在資本主義的進(jìn)攻中倒下,而是堅決排除各種干擾,不斷增強走自己的路的堅定性、自覺(jué)性,通過(guò)一系列改革舉措逐漸調整社會(huì )經(jīng)濟體制和對外政策,成功捍衛了社會(huì )主義,開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下,用幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達國家幾百年走過(guò)的工業(yè)化歷程,創(chuàng )造了舉世矚目的發(fā)展奇跡,社會(huì )主義中國以無(wú)可爭辯的力量和地位成為21世紀世界社會(huì )主義運動(dòng)的中流砥柱。歷史證明,“中國特色社會(huì )主義道路是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、克服千難萬(wàn)險取得的寶貴成果。中國特色社會(huì )主義道路,開(kāi)拓于中國人民共同奮斗,扎根于中華大地,是給中國人民帶來(lái)幸福安寧的正確道路。無(wú)論遇到什么風(fēng)浪,在堅持中國特色社會(huì )主義道路這個(gè)根本問(wèn)題上都要一以貫之,決不因各種雜音噪音而改弦更張”。

  隨著(zhù)新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐不斷向前,為了確保我們的道路能夠越走越寬廣,我們的制度能夠越來(lái)越成熟,必須在堅定“志不改、道不變”的前提下,深入推進(jìn)改革創(chuàng )新,堅定不移擴大開(kāi)放。改革開(kāi)放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導人民進(jìn)行的新的偉大革命,是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇,是實(shí)現中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招。中國特色社會(huì )主義在改革開(kāi)放中產(chǎn)生,也必將在改革開(kāi)放中發(fā)展壯大?!八^‘社會(huì )主義社會(huì )’不是一種一成不變的東西,而應當和任何其他社會(huì )制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì )?!敝挥兄鲃?dòng)順應時(shí)代潮流,積極回應人民要求,堅持以改革促開(kāi)放,以開(kāi)放促改革,在改革與開(kāi)放的相互促進(jìn)中準確識變、科學(xué)應變、主動(dòng)求變,中國特色社會(huì )主義才能永不僵化、永不停滯,才能贏(yíng)得比資本主義更加廣泛的制度優(yōu)勢,并且把這種制度優(yōu)勢更好地轉化為國家治理效能,為中國式現代化建設與人類(lèi)文明新形態(tài)發(fā)展增添新的動(dòng)力和活力。

  第四,必須堅持發(fā)揚斗爭精神,依靠頑強斗爭打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新局面。回望過(guò)去,依靠頑強斗爭,中國共產(chǎn)黨團結帶領(lǐng)各族人民開(kāi)辟了中國特色社會(huì )主義道路,成功推進(jìn)和拓展了中國式現代化,創(chuàng )造了人類(lèi)文明新形態(tài),走到了今天;展望未來(lái),黨和人民也必然要依靠頑強斗爭譜寫(xiě)新時(shí)代中國特色社會(huì )主義更加絢麗的華章,走向明天。黨的二十大報告將“敢于斗爭、善于斗爭”作為“三個(gè)務(wù)必”之一,將“堅持發(fā)揚斗爭精神”作為五項重大原則之一,表明堅持發(fā)揚斗爭精神毫無(wú)疑問(wèn)是奪取新時(shí)代中國特色社會(huì )主義新勝利的一個(gè)重要準則和力量源泉。

  在當前世界百年未有之大變局與中華民族偉大復興戰略全局相互激蕩的時(shí)代背景下,實(shí)現第二個(gè)百年奮斗目標的征程注定無(wú)法一帆風(fēng)順,面對國內改革發(fā)展穩定任務(wù)艱巨繁重,國際上霸權、霸道、霸凌行徑肆意橫行的嚴峻形勢,必須在以習近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導下,以“狹路相逢勇者勝”的氣概進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭,堅定信心、迎難而上,不斷推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得新成就、發(fā)生新變革。習近平總書(shū)記強調:“我們講的斗爭,不是為了斗爭而斗爭,也不是為了一己私利而斗爭,而是為了實(shí)現人民對美好生活的向往、實(shí)現中華民族偉大復興知重負重、苦干實(shí)干、攻堅克難?!毙滦蝿?、新任務(wù)要求全黨必須進(jìn)一步增強憂(yōu)患意識,既要敢于斗爭,還要善于斗爭,掌握斗爭的科學(xué)方法,提升斗爭藝術(shù),領(lǐng)導全體人民在敢于斗爭、敢于勝利的實(shí)踐中不斷化解各種風(fēng)險挑戰,推動(dòng)中國特色社會(huì )主義的巍巍巨輪乘風(fēng)破浪、行穩致遠。

  第五,必須在尊重各國主權和獨立性的基礎上發(fā)揚國際主義精神,加強同世界各國尤其是發(fā)展中國家的團結合作,增強文明發(fā)展的主動(dòng)性和協(xié)同性。在世界早期現代化運動(dòng)中,資本主義生產(chǎn)方式的先進(jìn)性曾經(jīng)推動(dòng)資本主義文明走在了人類(lèi)文明進(jìn)程的最前沿。相對落后民族在與現代資本主義文明的碰撞中因無(wú)力抵抗而被迫卷入資本主義世界體系,進(jìn)而形成了“西方中心”的假象?,F代文明與資本主義文明、現代化與資本主義化被畫(huà)上了等號,發(fā)展中國家只能扮演西方國家的追隨者、模仿者,國家和文明的發(fā)展喪失了民族性、獨立性和主動(dòng)性。然而,隨著(zhù)機器大工業(yè)的加速發(fā)展,“資產(chǎn)階級無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步,使工人通過(guò)結社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)”,“隨著(zhù)貿易自由的實(shí)現和世界市場(chǎng)的建立,隨著(zhù)工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應的生活條件的趨于一致,各國人民之間的民族分隔和對立日益消失”。在世界歷史進(jìn)程中,各國無(wú)產(chǎn)階級必然要走向聯(lián)合,團結統一、共同斗爭。馬克思、恩格斯強調,各民族無(wú)產(chǎn)階級的國際聯(lián)合必須以各民族國家的獨立自主為前提。恩格斯在《〈共產(chǎn)黨宣言〉1892年波蘭版序言》中指出,“歐洲各民族的真誠的國際合作,只有當每個(gè)民族自己完全當家作主的時(shí)候才能實(shí)現”,“在資產(chǎn)階級看來(lái),波蘭獨立在今天至少是一件無(wú)關(guān)痛癢的事情。然而這種獨立卻是實(shí)現歐洲各民族和諧的合作所必需的”。中國共產(chǎn)黨一直以來(lái)都充分發(fā)揚國際主義精神,積極履行自己所擔負的國際責任和義務(wù)。

  長(cháng)期以來(lái),中國始終堅持獨立自主的和平外交政策,旗幟鮮明反對霸權主義和強權政治,堅定維護廣大發(fā)展中國家利益,推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序,促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代,以習近平同志為核心的黨中央提出了推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體的人類(lèi)文明進(jìn)步倡議。人類(lèi)命運共同體理念倡導尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越,努力“使人類(lèi)創(chuàng )造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調,把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚起來(lái)”。在人類(lèi)命運共同體中,各國互相尊重主權、彼此團結合作,發(fā)展中國家將不再依附于發(fā)達國家,其文明也將不再是現代資本主義文明的附屬品,不同類(lèi)型的文明都可以自主選擇文明進(jìn)步的途徑,獲得充分發(fā)展的機會(huì )。

                                                                                                                                                                                                        (來(lái)源:人民智庫微信公眾號:rmzk_ptt,)




條評論
評論
相關(guān)推薦
任奧全球推
一個(gè)與百度相媲美的全網(wǎng)推廣平臺,自媒體社區朋友圈以?xún)热莸接唵我淮涡酝瓿?讓消費者成為你的業(yè)務(wù)員,讓全天下人為你你的產(chǎn)品推廣,實(shí)現資源共享、信息共享、產(chǎn)品共享是任奧全球推的最大優(yōu)勢,企業(yè)不需要自己建立網(wǎng)站雇傭專(zhuān)業(yè)人士,只要高中畢業(yè)即可勝任。有效果大家共贏(yíng),沒(méi)有效果給你賺個(gè)人氣!
久久久无码精品一区二区三区,欧美老熟妇videos极品另类