ミャオ族スズの刺繍服の寫意-身に著けた「史書」

黔東南中部、清水江剣河段の下流沿岸に位置する観モデ、敏洞、南寨、南加の4つの郷鎮(zhèn)の一部の高山ミャオ族村の砦には、千百年來比較的閉鎖的なものが隠されているミャオ族支部族の部族で、この支部族の中で、女性服飾の特殊な要素は農(nóng)耕期の人類の最も原始的な生存需要とあこがれを再現(xiàn)した。

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刺繍原材料、加工、工蕓、文化記號の表現(xiàn)方法は獨特である。現(xiàn)在、世界にしか殘っていない、非常に特殊な刺繍の種類です。現(xiàn)在でも、この技術(shù)は脫綿、紡績、織布、糊染めから刺繍制品などの各段階で、伝統(tǒng)的な竹木質(zhì)の機械と手蕓を踏襲している。近現(xiàn)代文明は絶えず人々の生活に衝撃を與え、人類の生活の物質(zhì)的條件と精神環(huán)境も大きく改善されているが、このミャオ族の部族が生存している各地域では、伝統(tǒng)的な生産方式、民俗、建築、服飾、至る所に大昔の農(nóng)耕文明の古老の痕跡が展示されている。

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ミャオ族の服裝には、「身に著けた歴史書」という言葉があり、その歴史は古く、源は今も追究することができない。『ミャオ族古歌』によると、唐末宋の初めごろ、ミャオ族は初めて剣河県境に移動してきて、今まで千年以上の歴史がある。スズ刺繍服飾は県內(nèi)の12種類のミャオ族の服飾の中で最も獨特なものであり、表象から見ると、スズ刺繍服飾製品の端正で古風な服飾の特徴は今でも春秋戦國時代の武士の軍服の甲冑の風が殘っている。材料の使用において、金屬「錫」の使用と甲冑機能との間に必然的なつながりがあるかどうか、さらに考証する必要がある。

2008年、私たちは「ミャオ族銀飾鍛造技術(shù)」の調(diào)査を行ったところ、意外にも、初期ミャオ族の服裝に裝著されていた銀鎖（胸飾り）が、「ミャオ族古歌」の伝唱の中で、つまり冷兵器期に防御機能を持つ心鏡とミャオ族の呪術(shù)の理念を結(jié)合して進化したことが分かった。錫繍文化は獨特で神秘的で、1997年の英國王立蕓術(shù)賞受賞者のシャリス女史が南寨郷の柳富村を視察したのに続き、米國、日本、英、仏、オランダなどの専門家や學者が続々と訪れ、その神秘のベールを探究し、明らかにするためにコレクションを競った。その後、中國美術(shù)館でもコレクションが行われた。

錫刺繍の特徴は材料に金屬「錫」を使用して最終的に刺繍品を完成させることであり、世界の工蕓美術(shù)史においては珍しい。その視覚効果は粗野な濃い色の生地に銀白色の小さな錫節(jié)を綴じているため、質(zhì)感が強く、古風で生き生きとしており、特に日光の下でミャオ族の娘と同時に身につけている銀の裝飾が照り映え、より輝いており、その色彩は高貴で上品である。紋様に採用されている図案はいずれも高度に抽象的な幾何學模様であり、この特徴は現(xiàn)地の他の伝統(tǒng)的なミャオ刺繍及び國內(nèi)の蘇、湘、京、広東、蜀、深い、顧刺繍品類に採用されている具象図案とは異なるが、イスラム教を信奉するアラブ民族の図案と似ている。

色の上で、錫刺繍の主體は金屬「錫」の自然色を主な色調(diào)とし、その間にも黒、赤、青、緑などの色の暗い花を補佐しているが、錫刺繍と色の濃い中國の他の伝統(tǒng)的な刺繍品を一緒に置くと鮮やかなコントラストがあり、錫刺繍の色は素樸で高貴である。錫刺繡の服飾には3つの部分があり、夏服の背中飾りと上著を縫い合わせて貼り合わせ、自然に懸垂した「雨滴線」を除いて、前、後のスカート片はすべて腰の間に獨立した飾り片で結(jié)び、プリーツスカートの上に覆っている。フロントスカートの幅は約17.7センチ、長さは約44センチ、バックスカートの幅は約19.5センチ、長さは約46センチ、バックアクセサリーの幅は約17.2センチ、長さは約20センチ、雨滴線とアクセサリーなどの幅、長さは41センチ以內(nèi)。

その中で、前スカート片と後、背中飾り片の違いは、前スカート片の全體的な効果は単純な黒地の銀花であり、図案がやや大きいこと、そして、バックシートのパターンはやや小さく暗めの花を兼ねている。錫刺繍の図案は同じように見える幾何學模様で構(gòu)成されているが、そのありそうでない（規(guī)律）連結(jié)分布には明確な象徴と寓意があり、最も典型的な後スカート片を例に、図案の中に象徴的な娘紋、魚紋、嶺灣、鶏足、花房、牛鞍、秤勾、小人頭、老頭、木工曲げ尺、熊手紋、山嶺、屋根などにはミャオ族女性の最も原始的な生活への憧れが宿っている……

錫刺繍の技法、錫刺繍アクセサリーの前スカート片（前振り）と後スカート片（後振り）と背中飾り（背掛け）は図案が異なるだけでなく、工蕓の流れにも異なる。前振りの製作はまず浸染されていない白色の家庭用布の上に黒色の綿糸で模様を刺繍し、それから糊を浸染して製造し、最後に模様の綿糸を引き出し、それを錫糸で著てボタンして縁取りしたものである。そして、バックスイングと背中合わせに使用される生地は、あらかじめ染められたカラー綿糸（ダークトーン）で一定のパターンで織られている。

地紋刺繍は2つの工程に分けられ、まず単色綿糸で伝統(tǒng)的なパターンに刺繍し、それからカラー絹糸でパターンの隙間の間に花飾りを補充し、最後に錫糸で単色糸パターンに沿ってボタンを通して完成し、その効果は錫紋の隙間の中に絹糸刺繍のカラー暗花を見ることができる。錫刺繍の最後の工程で使用された錫は、初期には貨物郎の手から購入することが多く、使用前に錫インゴットを熱溶解して石板にかけ、繰り返し磨いて薄片にし、刺繍時に再びカットして作られた。

スズ刺繍の伝承、スズ刺繍技術(shù)はミャオ族の母系文化であり、その技術(shù)は複雑で複雑である。ミャオ族の少女は母の言葉から身を引くことが多い。スズ刺繍のサンプルはミャオ族の他の刺繍の種類に用いられる切り紙や手描きの下絵とは異なり、女性が嫁入りする際、母親は様々な伝統(tǒng)的な模様を刺繍した刺繍片を嫁入り道具として贈ったが、このように代々踏襲されている。

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スズ刺繍の技術(shù)は獨特で、技術(shù)性が強く、消耗日が長く、この支系ミャオ族の少女は結(jié)婚前に重労働に參加しないことが多く、暇な間に、三々五々集まって、自分のために嫁入り道具を刺繍して、結(jié)婚前にはせいぜい2セット作ることができる。

2006年、錫刺繍技術(shù)を代表とする剣河苗繍は國務(wù)院に第1陣の國家級無形文化遺産リストとして公表された。

2009年、スウェーデンの首都ストックホルムで開催されたヨーロッパウェディングドレスの発表會に、スズ刺繍文化の要素を特徴とする著名なファッションデザイナー、林雪飛女史によるミャオ族スズ刺繍イブニングドレスが參加し、主催者に圧巻の作品として披露され、大きなセンセーションを巻き起こした。