我們當(dāng)年背過(guò)的黃挎包，曾經(jīng)流行街頭的老板包，如今女士流行的小坤包，作為包，它們?nèi)耘f用來(lái)裝物品，也仍舊在給我們提供一種時(shí)尚心情，只是這中間已經(jīng)流走許多時(shí)光之水。

橘 子
　　
　　時(shí)尚已成為我們生活中的一個(gè)中心，有些年輕人甚至為時(shí)尚活著，假如說(shuō)他（她）的衣著、發(fā)型或生活方式過(guò)時(shí)了，那簡(jiǎn)直就要了他（她）的命。于是，生活中充滿了關(guān)于時(shí)尚這樣的邏輯和話語(yǔ)：穿某某品牌的服裝是時(shí)髦的，而穿自制的衣服是老土；住高樓大廈別墅洋房是時(shí)尚，住四合院平房是過(guò)時(shí)；吃麥當(dāng)勞漢堡包是時(shí)尚，吃家鄉(xiāng)小菜喝家鄉(xiāng)酒是跟不上形勢(shì)；泡夜總會(huì)洗桑拿是時(shí)尚，埋頭工作或坐在家里聽(tīng)音樂(lè)看書(shū)是不懂生活的趣味……

　　這種以“新”與“舊”、“時(shí)髦”與“過(guò)時(shí)”為截然對(duì)立的二元邏輯，如今已充斥于廣播電視、報(bào)紙雜志和人們的日常生活之中。凡是“新”的、“時(shí)髦”的就是好的，是“酷”的；凡是“舊的”、“保守”的就是落伍的。這樣的時(shí)尚意識(shí)形態(tài)已深深地烙在了人們的意識(shí)深處。

　　消費(fèi)主義是一種來(lái)自于西方、以物質(zhì)享受欲望滿足為標(biāo)榜的生活方式，它鼓勵(lì)欲望的無(wú)限滿足，對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追逐。它以時(shí)尚為標(biāo)志，今天流行這個(gè)，明天流行那個(gè)，讓人們無(wú)休止地模仿和追趕。

　　千百年來(lái)，人們的所謂“欲望 ”，絕大部分是人為制造出來(lái)的，比如現(xiàn)在不少人打高爾夫的“欲望”，唱卡拉ＯＫ的“欲望”，甚至戴勞力士手表的“欲望”。為了巨額利潤(rùn)，不斷有新的“欲望”被制造出來(lái)，成為新的時(shí)尚。制造這些“欲望”的只是一只看不見(jiàn)的手 ，是跨國(guó)資本和壟斷資本培育消費(fèi)“欲望”和市場(chǎng)的需求。

　　說(shuō)來(lái)很有意思，意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)利益總是相輔相成的。上世紀(jì)80年代，有過(guò)一個(gè)尋求“自我”的潮流，那個(gè)超現(xiàn)實(shí)超歷史的所謂真正符合人性的“自我”，人們找來(lái)找去總是找不著，但很多人的“人性的欲望”卻被吊起來(lái)了。到了上世紀(jì)90年代，這個(gè)“自我”終于落實(shí)為學(xué)者王曉明所說(shuō)的“成功人士 ”了：生活美滿、妻子漂亮、兒子聰明、有車(chē)有房，還經(jīng)常上歌劇院……這樣的“自我”，不恰恰是各大跨國(guó)公司 通過(guò)傳媒共同塑造的嗎？他們究竟是怎樣成功的，沒(méi)有說(shuō)明；他們是不是品德高尚、為人忠厚，也不知道，甚至是否要合法地成為這樣的“人士”，都沒(méi)有說(shuō)明。所以，這樣抽象的“自我”，不過(guò)是一個(gè)吊大家胃口的消費(fèi)動(dòng)物。

　　時(shí)尚的陷阱在于：時(shí)尚是永無(wú)窮盡的，誰(shuí)也不可能永遠(yuǎn)把握。因此，將一生傾注在對(duì)時(shí)尚的追逐上，就注定將永遠(yuǎn)焦慮，像無(wú)頭蒼蠅一樣忙忙碌碌，卻不知道自己在忙些什么。實(shí)際上，人的欲望或者說(shuō)物質(zhì)享受真的是無(wú)限的嗎？其實(shí)，人的物質(zhì)需求是很簡(jiǎn)單的，所謂欲望無(wú)窮的說(shuō)法來(lái)源于那個(gè)神秘莫測(cè)的抽象的“人性論”：人性是千奇百怪難以把握的，所以欲望也是變幻莫測(cè)、層出不窮的。

　　而且，這套邏輯還有一個(gè)更大的陷阱：以地球目前的資源和能源，根本不可能每個(gè)人都成為這樣的“成功人士”，因此，那種美好生活的許諾注定是空洞的許諾，是一張空頭支票。

　　有人說(shuō)，時(shí)尚就如沒(méi)有岸的大海，無(wú)論你身處何方，總是位于時(shí)尚的中央，你沒(méi)法觀察，更無(wú)法逃避。而我覺(jué)得時(shí)尚是一條流動(dòng)的河，當(dāng)你回首過(guò)去時(shí)，似乎走上了時(shí)尚的潮頭，看著那遠(yuǎn)逝的時(shí)尚，你也許會(huì)驚異：那個(gè)年代的時(shí)尚怎么會(huì)是這樣？

　　時(shí)尚就是時(shí)尚，并不隨人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)而提高，比如今天的染發(fā)、隆胸，未必就比從前打盆水做頭油，插把桃木梳子做發(fā)夾更時(shí)尚。我們盡可以指責(zé)從前的時(shí)尚多么粗鄙可笑甚至病態(tài)，然而這并不妨礙在今天或者明天又會(huì)流行。時(shí)尚的本身具有一種強(qiáng)大的生命力，只要有適宜的條件，就會(huì)在不同的時(shí)代、不同的區(qū)域不斷地反復(fù)。河流上漂過(guò)落花還會(huì)漂來(lái)花落，時(shí)尚是不竭的河流。

　　我們當(dāng)年背過(guò)的黃挎包，曾經(jīng)流行街頭的老板包，如今女士流行的小坤包，作為包，它們?nèi)耘f用來(lái)裝物品，也仍舊在給我們提供一種時(shí)尚心情，只是這中間已經(jīng)流走許多時(shí)光之水。

　　時(shí)尚就是這樣，如汩汩流淌的河水，它本質(zhì)上沒(méi)有陳舊與創(chuàng)新，沒(méi)有高雅與低俗，只有文化的流變、時(shí)間的流逝與人心的變遷。